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Die KARDECPEDIA-APP ist eingetroffen.

Alle Werke Kardecs an der Hand

Eine App, die geschaffen wurde, um Ihnen das Leben zu erleichtern, wenn das Thema Spiritismus ist.

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ALLAN KARDEC (Hippolyte-Léon-Denizard Rivail). Leiter und Begründer der sogenannten spiritistischen Lehre, geboren am 3. Oktober 1804 in Lyon, stammte ursprünglich aus Bourg-en-Bresse, Ain. Obwohl er Sohn und Enkel von Anwälten war und aus einer uralten Familie stammte, die sich in der Justiz und im Recht hervorgetan hat, hat er diese Karriere nicht weiterverfolgt; von Kind an widmete er sich dem Lernen (Erlernen) der Wissenschaften und der Philosophie. Als Schüler Pestalozzis in der Schweiz wurde er einer der herausragenden Schüler dieses berühmten Pädagogen. Er war auch später ein Verbreiter seines Bildungssystems, das großen Einfluss auf die Bildungsreform in Frankreich und Deutschland hatte. In dieser Schule wurden Ideen entwickelt, die ihn später in die Kategorie der fortschrittlichen und freien Denker einordneten. Er ist in einer katholischen Familie geboren, wurde aber in einem protestantischen Land erzogen. Durch die Intoleranz, unter denen er auf diesem Gebiet litt, hat der 15-jährige Junge angefangen, die Idee einer religiösen Reform zu entwickeln. Damit hat er sich Jahrelang still beschäftigt, mit der Absicht, eine Einigung der Glaube zu erreichen. Ihm fehlte es aber das unverzichtbare Element für die Lösung dieses großen Problems. Der Spiritismus gab ihm später eine besondere Richtung für seine Arbeit. Knapp 1850 widmete Kardec sich beharrliche den Beobachtungen der Manifestationen der Geister mit dem Ziel philosophische Folgen aus diesen Phänomenen herzuleiten. Er warf zuerst einen ersten Blick auf das Prinzip der neuen Naturgesetze, die die Beziehungen zwischen der sichtbaren und der unsichtbaren Welt regeln. In deren Wirken erkannte er die Naturkräfte, deren Kenntnis sämtliche als unlösbar geltenden Problemen beleuchten würde. Schließlich verstand er die Auswirkungen all dies aus einer wissenschaftlichen, sozialen und religiösen Sicht. Seine Hauptwerke zu diesem Thema sind:

Das Buch der Medien für den experimentellen und wissenschaftlichen Teil (Januar 1861); Das Evangelium nach dem Spiritismus für den moralischen Teil (April 1864); Himmel und Hölle oder göttliche Gerechtigkeit nach dem Spiritismus (August 1865); The Spiritist Magazine, Zeitschrift für psychologische Studien, eine monatliche Sammlung, die am 1. Januar 1858 begann. Er gründete am 1. April 1858 in Paris die erste spirituelle Gesellschaft, die Pariser Gesellschaft für spiritistisches Lernen hieß. Das Ziel war, die neue Wissenschaft durch Erforschung zu fortzuschreiten. Allan Kardec hatte einen kalten und ruhigen Charakter. Er beobachtete die Fakten und aus seinen Beobachtungen die Gesetze ableitete, die ihnen zugrunde liegen. Er war der erste, der eine Theorie mit/aus den neuen dargestellten Gesetzen aufstellte. Er zeigte, dass die sogenannten übernatürlichen Ereignisse in der Tat unter den natürlichen Gesetzen liegen und brachte er sie in die Ordnung der Naturphänomene. Damit zerstörte er die letzte Zuflucht des Wunderbaren und eines der Elemente des Aberglaubens. In den ersten Jahren, in denen die spiritistischen Phänomene an Bedeutung gewonnen, wurden diese Manifestationen eher als Neugier betrachten, weshalb keine tiefen Gedanken darüber erschien. Das Buch der Geister brachte das Ganze dazu, einen anderen Aspekt in Betracht zu ziehen. Der Tanz der Tische, der nichts als ein Vorspiel gewesen war, wurden deswegen aufgegeben. Das Datum der Veröffentlichung des Buches der Geister war die wahre Grundlage des Spiritismus, der bis dahin nur spärliche Elemente ohne Koordination hatte. An diesem Zeitpunkt hat der Spiritismus an Bedeutung auch unter den ernsthaften Menschen gewonnen, weswegen er sich rasch entwickelte. In wenigen Jahren haben diese Ideen zahlreiche Unterstützer auf allen Ebenen der Gesellschaft und in allen Ländern gefunden. Dieser beispiellose Erfolg ist auf die Sympathien zurückzuführen, die diese Ideen gefunden haben, aber auch zu einem großen Teil auf die Klarheit, die eines der charakteristischen Merkmale der Schriften Allan Kardecs ist. Durch den Verzicht auf die abstrakten Formeln der Metaphysik wusste sich der Autor in die Reichweite der ganzen Welt zu versetzen und sich ohne Müdigkeit lesen zu lassen, eine wesentliche Voraussetzung für die Ausbreitung einer Idee. In allen umstrittenen Punkten bietet seine Argumentation an, die von präziser Logik geprägt ist, wenige Chancen zur Widerlegung und eine Neigung zur Überzeugung. Die körperlichen Beweise, die der Spiritismus über die Existenz der Seele und des zukünftigen Lebens liefert, neigen zur Zerstörung materialistischer und pantheistischer Ideen. Eines der fruchtbarsten Prinzipien dieser Lehre, das sich aus der vorhergehenden ableitet, ist die Pluralität der Existenzen, die bereits von einer Vielzahl antiker und moderner Philosophen und in diesen letzten Zeiten von Jean Reynaud , Charles Fourier, Eugène Sue und anderen befragt wurde. Es ist aber in als Hypothese geblieben, während der Spiritismus seine Realität zeigt und beweist, dass er eines der wesentlichen Attribute der Menschheit ist. Aus diesem Prinzip ergibt sich die Lösung aller scheinbaren Anomalien des menschlichen Lebens, aller intellektuellen, moralischen und sozialen Ungleichheiten. Der Mensch weiß also, woher er kommt, wohin er geht, zu welchem Zweck er auf der Erde ist und warum er hier leidet. Die angeborenen Ideen erklären sich durch das in früheren Leben erworbene Wissen. Der aufsteigende Weg der Völker und der Menschheit, durch die Menschen vergangener Zeiten, die wiederaufleben, nachdem sie Fortschritte gemacht haben. Sympathien und Antipathien, durch die Natur früherer Beziehungen, die die große Menschheitsfamilie aller Zeiten verbinden. All dies ist auf denselben Naturgesetzen, die großen Prinzipien der Brüderlichkeit, Gleichheit, Freiheit und universelle Solidarität basiert. Darüber hinaus ist sie/er? insofern von direkter Bedeutung für die Religion, als die Pluralität der Existenzen, die der Beweis für den Fortschritt der Seele ist, das Dogma der Hölle und der ewigen Strafen, das mit diesem Fortschritt unvereinbar ist, radikal zerstört. Mit diesem überholten Dogma fallen die zahlreichen Missbräuche, aus denen es hervorgegangen ist. Anstelle des Prinzips "außerhalb der Kirche gibt es kein Heil", das die Trennung und Feindseligkeit zwischen den verschiedenen Sekten aufrechterhält und so viel Blut hat fließen lassen, hat der Spiritismus als Maxime "außerhalb der Nächstenliebe gibt es kein Heil", d.h. die Gleichheit aller Menschen vor Gott, Toleranz, Gewissensfreiheit und gegenseitiges Wohlwollen. Statt ein blinder Glaube, der die Gedankenfreiheit auslöscht, sagt er: "Es gibt keinen unzerstörbaren Glaube, sondern einen, der zu allen Zeiten der Menschheit der Vernunft gegenübertreten kann. Man braucht eine Grundlage für den Glaube und diese Grundlage ist die vollkommene Intelligenz, woran man glauben soll; zu glauben ist nicht genug zu sehen; es ist vor allem notwendig zu verstehen. Der blinde Glaube gehört nicht mehr zu diesem Jahrhundert; gerade das Dogma des blinden Glaubens macht heute die größte Zahl der Ungläubigen aus, weil er sich aufdrängen will und den Verzicht auf eine der kostbarsten Fähigkeiten des Menschen fordert: Vernunft und freier Wille" (Evangelium nach dem Spiritismus). Die spiritistische Lehre, wie sie in den Werken Allan Kardecs gezeigt wird, schließt in sich selbst die Elemente einer allgemeinen Transformation der Ideen ein, und die Transformation der Ideen führt notwendigerweise zu der der Gesellschaft. Unter diesem Gesichtspunkt verdient sie die Aufmerksamkeit aller Fortschreitenden. Sein Einfluss, der sich bereits auf alle zivilisierten Länder erstreckt, misst der Persönlichkeit seines Gründers erhebliche Bedeutung bei, und alles deutet darauf hin, dass er in naher Zukunft als einer der Reformer des neunzehnten Jahrhunderts angesehen werden wird.