39. Les Esprits sont attirés par la sympathie, la similitude des goûts et des caractères, l'intention qui fait désirer
leur présence. Les Esprits supérieurs ne vont pas plus dans
les réunions futiles qu'un savant de la terre n'irait dans
une assemblée de jeunes étourdis. Le simple bon sens dit
qu'il n'en peut être autrement; ou, s'ils y vont parfois, c'est
pour donner un conseil salutaire, combattre les vices, tâcher de ramener dans la bonne voie; s'ils ne sont pas
écoutés, ils se retirent. Ce serait avoir une idée complètement fausse de croire que des Esprits sérieux puissent se
complaire à répondre à des futilités, à des questions oiseuses
qui ne prouvent ni attachement ni respect pour eux, ni
désir réel de s'instruire, et encore moins qu'ils puissent
venir se mettre en spectacle pour l'amusement des curieux.
Ils ne l'eussent pas fait de leur vivant, ils ne peuvent le
faire après leur mort.
40. La frivolité des réunions a pour résultat d'attirer les
Esprits légers qui ne cherchent que les occasions de tromper et de mystifier. Par la même raison que les hommes
graves et sérieux ne vont pas dans les assemblées légères,
tes Esprits sérieux ne vont que dans les réunions sérieuses
dont le but est l'instruction et non la curiosité; c'est dans
les réunions de ce genro que les Esprits supérieurs se plaisent à donner leurs enseignements.
41. De ce qui précède il résulte que toute réunion spirite, pour être profitable, doit, comme première condition,
être sérieuse et recueillie; que tout doit s'y passer respectueusement, religieusement et avec dignité, si l'on veut
obtenir le concours habituels des bons Esprits. Il ne faut
pas oublier que, si ces mêmes Esprits s'y fussent présenté!
de leur vivant, on aurait eu pour eux des égards auxquels
ils ont encore plus de droit après leur mort.
42. En vain allègue-t-on l'utilité de certaines expériences
curieuses, frivoles et amusantes, pour convaincre les incrédules : c'est à un résultat tout opposé qu'on arrive. L'incrédule, déjà porté à se railler des croyances les plus sacrées, ne peut voir une chose sérieuse dans ce dont on fait
une plaisanterie; il ne peut être porté à respecter ce qui ne
iui est pas présenté d'une manière respectable; aussi des
réunions futiles et légères, de celles où il n'y a ni ordre,
ni gravité, ni recueillement, il emporte toujours une mauvaise impression. Ce qui peut surtout le convaincre, c'est
la preuve de la présence d'êtres dont la mémoire lui est
chère; c'est devant leurs paroles graves et solennelles, c'est
devant les révélations intimes qu'on le voit s'émouvoir et
pâlir. Mais, par cela même qu'il a plus de respect, de vénération, d'attachement pour la personne dont l'âme se
présente à lui, il est choqué, scandalisé de la voir venir
dans une assemblée irrespectueuse, au milieu des tables
qui dansent et des lazzis des Esprits légers; tout incrédule
qu'il est, sa conscience repousse cette alliance du sérieux
et du frivole, du religieux et du profane, c'est pourquoi il
taxe tout cela de jonglerie, et sort souvent moins convaincu
qu'il n'était entré.
Les réunions de cette nature font toujours plus de mal
que de bien, car elles éloignent de la doctrine plus de personnes qu'elles n'y en amènent , sans compter qu'elles prêtent leflancà la critique détracteurs qui y trouvent des
motifs fondés de raillerie.
