Revista espírita — Jornal de estudos psicológicos — 1862

Paris, 1º. de março de 1862.

Senhores,

Conheceis o provérbio: “Ninguém é obrigado a fazer mais do que pode”. É escudado nesse princípio que venho reclamar junto a vós. Há seis meses, com a melhor vontade do mundo, é-me impossível pôr em dia a minha correspondência, que se acumula além de todas as previsões. Estou, assim, na situação de um devedor que procura um arranjo com os credores, sob pena de me declarar falido. À medida que são pagas algumas dívidas, chegam novas e mais numerosas obrigações, posto o atrasado cresça em vez de diminuir e, no momento, já me encontre ante um passivo de mais de duzentas cartas. Ora, sendo a média diária de dez, não vejo meio de me liberar, se me não concederdes um sursis ilimitado.

Longe de mim lamentar-me pelo número de cartas que recebo, pois isto é uma prova irrecusável da extensão da doutrina e em sua maioria exprimem sentimentos que me sensibilizam profundamente e constituem um arquivo de preço inestimável. Aliás, muitas encerram ensinamentos que jamais ficarão perdidos e que, mais cedo ou mais tarde, serão utilizados conforme as circunstâncias, pois são imediatamente classificados por assunto.

Só a correspondência absorveria e ultrapassaria todo o meu tempo, entretanto ela apenas constituiu a quarta parte de minhas obrigações para com a tarefa que empreendi e cujo desenvolvimento eu estava longe de prever no início de minha carreira espírita. Assim, várias publicações importantes se acham paradas por falta de tempo para nelas trabalhar e dos meus guias espirituais acabo de receber um convite premente para me ocupar das causas urgentes sem demora, deixando de lado tudo o mais. Forçoso me é, pois, a menos que falhe na realização da obra tão felizmente iniciada, operar uma espécie de liquidação epistolar do passado e limi tar-me, para o futuro, às respostas estritamente necessárias e pedir, coletivamente, aos meus distintos correspondentes, aceitem a expressão de minha viva e sincera gratidão pelos testemunhos de simpatia que me dão.

Entre as cartas que me são dirigidas, muitas encenam pedidos de evocação ou de controle de evocações feitas alhures. Muitas vezes pedem informações sobre aptidão para a mediunidade, ou sobre coisas de interesse material. Eu lembraria o que já disse alhures sobre a dificuldade, e mesmo sobre os inconvenientes dessas espécies de evocações feitas na ausência das pessoas interessadas, únicas aptas a verificar a sua exatidão e fazer as perguntas necessárias, ao que se deve ajuntar que os Espíritos se comunicam mais facilmente e com mais benevolência aos seus afeiçoados do que a estranhos que lhes são indiferentes. Por isso, de lado toda consideração relativa às minhas ocupações, não posso atender aos pedidos dessa natureza senão em circunstâncias muito excepcionais e, em todo o caso, jamais no que concerne a interesses materiais. Muitas vezes seriam evitadas muitas perguntas se os interessados tivessem lido atentamente as instruções a respeito em O Livro dos Médiuns, capítulo 26.

Por outro lado, as evocações pessoais não podem ser feitas nas sessões da Sociedade senão quando ofereçam assunto de estudo instrutivo e de interesse geral. Fora disso só se podem fazer em sessões especiais. Ora, para satisfazer a todos os pedidos não bastaria uma sessão diária de duas horas. Além do mais, há que considerar que todos os médiuns, sem exceção, que nos dão o seu concurso, o fazem por mera gentileza e não admitem outras condições, e como eles têm as suas próprias obrigações, nem sempre estão disponíveis, por maior que seja a boa vontade. Compreendo todo o interesse que cada um liga às questões que lhe dizem respeito e sentir-me-ia feliz se pudesse responder a todos. Mas se levar em conta que minha posição me põe em contato com milhares de pessoas, compreender-se-á minha impossibilidade de fazê-lo.

É preciso imaginar que certas evocações não exigem menos de cinco ou seis horas de trabalho, tanto para fazê-las quanto para transcrevê-las e passar a limpo, e que todas as que me foram pedidas formariam um volume como O Livro dos Espíritos. Aliás, os médiuns se multiplicam diariamente e é raro não encontrar um na família ou entre os conhecidos ─ quando não se é em pessoa ─ o que é sempre preferível para as coisas íntimas. É uma questão de experimentar em boas condições, das quais a primeira é a de se compenetrar bem, antes de qualquer tentativa, das instruções sobre a prática do Espiritismo, se se quiserem evitar as decepções.

À medida que a doutrina cresce, minhas relações se multiplicam e aumentam os deveres de minha posição, o que me obriga a negligenciar um pouco os detalhes em favor dos interesses gerais, porque o tempo e as forças do homem têm um limite e eu confesso que as minhas, de algum tempo para cá, me vão faltando e não posso ter o repouso que por vezes me seria tanto mais necessário quanto sou só para dar conta de tudo.

Rogo-vos, senhores, aceiteis a renovada confirmação de meu afetuoso devotamento.

ALLAN KARDEC

Entre os argumentos apresentados por certas pessoas em oposição à doutrina da reencarnação, um há que devemos examinar porque, à primeira vista, parece especioso.

Dizem que ela tenderia a romper os laços da família, multiplicando-os, pois aquele que concentrasse sua afeição sobre o pai deveria reparti-la por tantos pais quantas as reencarnações. Como, então, uma vez no mundo dos Espíritos, se reconhecer no meio dessa progenitura? Por outro lado, em que se torna a filiação dos antepassados, se aquele que se julga descendente em linha reta de Hugo Capeto ou de Godofredo de Bulhões viveu várias vezes? Se, depois de ter sido um grão senhor, pode tornar-se um plebeu? Eis, assim, toda uma linhagem derrubada!

Para começar responderemos que de duas uma: ou isso é ou não é. Se for, todas as recriminações pessoais não impedirão que seja, porque, para regular a ordem das coisas, Deus não pede conselho a este ou àquele, do contrário cada um quereria que o mundo fosse regido à sua vontade. Quanto à multiplicidade dos laços de família, diremos que certos pais não têm senão um filho, enquanto outros têm dez, doze e mais. Já se pensou em acusar Deus de obrigá-los a dividir a afeição em tantas partes? E esses filhos, que por sua vez têm filhos, tudo isso não forma uma família numerosa da qual avô ou bisavô se vangloria, em vez de lamentar-se? Vós, que fazeis vossa genealogia remontar a cinco ou seis séculos, uma vez no mundo dos Espíritos, não devereis partilhar a vossa afeição entre todos os vossos ascendentes? Se vos atribuís uma dúzia de avós, então tereis o duplo ou o triplo, eis tudo! Mas tendes uma ideia muito mesquinha dos vossos sentimentos afetuosos, pois temeis que não bastem para querer a várias pessoas. Tranquilizai-vos, porém. Vou provar que com a reencarnação vossa afeição será menos dividida do que se não existisse. Com efeito, suponhamos que na vossa genealogia contásseis cinquenta avós, tanto ascendentes diretos quanto colaterais, o que é pouco, se remontardes às cruzadas. Pela reencarnação pode ser que alguns dentre eles voltem várias vezes, e que assim, em lugar de cinquenta Espíritos que contais na Terra, só encontreis a metade no outro mundo.

Passemos à questão de filiação. Com o vosso sistema chegais a um resultado diferente daquele que esperais. Se não houver preexistência, anterioridade da alma, a alma ainda não viveu. Nesse estado de coisas, não tem nenhuma relação com nenhum dos vossos antepassados. Suponhamos que descendais em linha reta de Carlos Magno. O que é que há de comum entre vós e ele? O que foi que vos transmitiu intelectual e moralmente? Nada, absolutamente nada. Por que vos apegais a ele? Por uma série de corpos que apodreceram todos, destruídos e dispersados? Não há nisso por que vos sentirdes orgulhosos. Com a preexistência da alma, ao contrário, podeis ter tido com os vossos antepassados relações reais, sérias e mais lisonjeiras para o amor-próprio. Portanto, sem a reencarnação existe apenas um parentesco corporal, pela transmissão de moléculas orgânicas da mesma natureza que a dos cavalos puro-sangue. Com a reencarnação há um parentesco espiritual. Qual dos dois é melhor?

Certamente objetareis que com a reencarnação um Espírito estranho pode infiltrar-se na vossa linhagem e que, em vez de nela contar apenas gentis-homens, pode-se aí encontrar um sapateiro. É perfeitamente certo, mas isso não quer dizer nada. São Pedro era um pobre pescador. Ele não seria de uma casa suficientemente digna que nos fizesse corar por tê-lo em nossa família?

Depois, entre seus antepassados de nomes brilhantes, tiveram todos uma conduta edificante, a nosso ver a única coisa de que, até certo ponto, nos poderíamos honrar, posto o seu mérito nada tenha com o nosso? Que se perscrute a vida particular desses paladinos, desses grandes barões que roubavam sem escrúpulos os transeuntes e que, em nossos dias, seriam simplesmente arrastados à barra do tribunal por seus grandes feitos; de certos grão senhores para quem a vida de um vilão não valia uma peça de caça, pois faziam enforcar um homem por causa de um coelho. Tudo isso eram pecadilhos que não manchavam brasões. Mas fazer um casamento desigual; introduzir na família um sangue plebeu era um crime imperdoável. Ora, por mais que se faça, quando soar a hora da partida ─ e soa para os grandes como para os pequenos ─ terão que deixar na Terra as roupas bordadas e os pergaminhos de nada servirão diante do juiz supremo, que pronuncia esta sentença terrível: Aquele que se exaltar será humilhado!

Se bastasse descender de qualquer grande homem para ter seu lugar marcado previamente no Céu, a gente o compraria barato, pois custaria apenas o mérito alheio. A reencarnação dá uma nobreza mais meritória ─ a única aceita por Deus ─ a de haver pessoalmente animado uma série de homens de bem. Feliz aquele que puder depor aos pés do Eterno o tributo dos serviços feitos à Humanidade em cada uma de suas existências, porque a soma de seus méritos será proporcional ao número de suas existências. Mas àquele que apenas puder prevalecer-se da ilustração de seus antepassados, perguntará Deus: “Por que vós mesmo não vos ilustrastes?”.

Um outro sistema poderia, aparentemente, conciliar as exigências do amorpróprio com o princípio da não reencarnação. É aquele pelo qual o pai não transmitiria ao filho apenas o corpo, mas também uma porção da alma, de modo que, se descendêsseis de Carlos Magno, vossa alma poderia ter seu tronco na dele. Muito bem. Vejamos, porém, a que consequência chegamos. Em virtude de tal sistema, a alma de Carlos Magno teria o seu tronco na de seu pai e, assim, elo por elo, chegaríamos a Adão. Se a alma de Adão é o tronco de todas as almas do gênero humano, as quais transmitem aos sucessores uma porção de si própria, as almas atuais seriam um produto de fracionamento tal que ultrapassaria todas as subdivisões homeopáticas. Disso resultaria que a alma do pai comum deveria ser mais completa e mais inteira que a dos descendentes. Resultaria, ainda, que Deus teria criado apenas uma alma, que se subdividiria ao infinito e assim cada um de nós não seria uma criação direta de Deus.

Aliás, tal sistema deixaria imenso problema a ser resolvido: o das aptidões especiais. Se o pai transmitisse a seu filho os atributos de sua alma, necessariamente transmitiria suas virtudes e seus vícios, seus talentos e sua inépcia, como lhe transmite certas enfermidades congênitas. Como, então, explicar por que homens virtuosos ou de gênio têm filhos maus ou cretinos e vice-versa? Por que uma linhagem seria misturada de bons e de maus? Dizei, ao contrário, que cada alma é individual; que tem existência própria e independente; que progride em virtude de seu livre-arbítrio, por uma série de existências corporais, em cada uma das quais adquire algo de bom e deixa algo de mau, até que tenha atingido a perfeição, e tudo se explica, tudo se acomoda à razão, à justiça de Deus, mesmo em proveito do amor-próprio.

O Sr. Salgues, de Antuérpia, de quem falamos no número passado, não é partidário da reencarnação. Depois do aparecimento de O Livro dos Espíritos ele escreveu-nos uma longa carta, na qual combatia essa doutrina com argumentos baseados na sua incompatibilidade com os laços de família. Nessa carta, datada de 18 de setembro de 1857, dá-nos a sua genealogia, que remonta aos carolíngios e pergunta em que se torna essa gloriosa filiação, com a mistura de Espíritos pela reencarnação. Dela extraímos a seguinte passagem:

“Mas para que serviriam os quadros genealógicos? Tenho o meu completo, regular: de um lado, desde os antepassados de Carlos Magno, e do outro, desde a filha do emir Muza, um dos descendentes abassidas de Maomé, décima geração por seu casamento com Garcia, príncipe de Navarra, pai, com ela, de Garcia Ximenes, rei de Navarra; e, enfim, essa genealogia continuou, por meio de alianças, por soberanos de quase todas as cortes da Europa, até a época de Afonso VI, rei de Castela, depois nas casas de Comminges, de Lascaris Vintimille, de Montmorency, de Turenne e finalmente dos condes e senhores Pelhasse de Salgues, no Languedoc.

“Tudo isto se pode verificar na Arte de verificar as datas, nos Beneditinos de Saint-Maur, no Dicionário da nobreza da França, no Armorial, no Padre Anselmo, Noreri, etc. Mas se não nos ligamos aos nossos pais senão pela matéria carnal que recebeu o nosso Espírito, não há em toda parte lacunas e soluções de continuidade? É um caminho traçado na areia, que se perde em milhares de direções.

Então, que nos seja permitido crer que se o Espírito não se transmite, a alma é para o homem o que o aroma é para a flor. Ora, Swedenborg não diz nos Arcanos que nada se perde na Natureza, e que o aroma das flores reproduz novas flores em outras regiões, que não aquela de onde saiu? É, pois, pela alma, que não é Espírito, que talvez existisse uma cadeia semiespiritual das gerações. Se tivesse contentado ao meu Espírito saltar oito ou dez gerações de vez em quando, onde poderia reconhecer meus antepassados?”

Como se vê, o Sr. Salgues não se apega senão à procedência do corpo. Como, porém, conciliar as relações de Espírito a Espírito com a não preexistência da alma? Se houvesse entre eles, na filiação, relações necessárias, como o descendente de tantos soberanos seria hoje um simples proprietário anjuvino? Aos olhos do mundo não é uma regressão? Não pomos em dúvida a autenticidade de sua genealogia, e o felicitamos por ela, desde que isso lhe dá prazer, mas diremos que o prezamos mais por suas virtudes pessoais do que pelas dos antepassados.

A autoridade de Swedenborg é muito contestável, quando atribui ao aroma a reprodução das flores. Esse óleo essencial, volátil, que lhe dá o aroma, jamais teve a faculdade reprodutora, que reside unicamente no pólen. Falta, portanto, justeza à comparação, pois se a alma apenas influencia, com seu perfume, a alma que a sucede, não a cria. Contudo, deveria transmitir-lhe suas próprias qualidades e, em tal hipótese, não vemos por que o descendente de Carlos Magno não teria enchido o mundo com o brilho de suas ações, enquanto que Napoleão se apoiaria sobre uma alma vulgar. Diga-se, no entanto, que Napoleão descende de Carlos Magno, ou melhor, que ele foi Carlos Magno, que veio no século dezenove continuar a obra começada no oitavo, e a gente compreenderá. Mas, com o princípio da unicidade da existência, nada liga Carlos Magno aos seus descendentes, a não ser esse aroma, transmitido pouco a pouco sobre almas não criadas. Então, como explicar por que, entre seus descendentes, houve tantos homens nulos e indignos, e por que Napoleão é um gênio muito maior do que seus obscuros antepassados?

Faça-se o que se fizer, sem a reencarnação, a gente se bate, a cada passo, contra dificuldades insolúveis, que só a preexistência da alma resolve de maneira ao mesmo tempo simples, lógica e completa, porque dá a razão de tudo.

Outra questão. Um fato conhecido é que as famílias se abastardam e degeneram quando as alianças não saem da linha direta. Dá-se nas raças humanas o mesmo que nas raças animais. Por que, então, a necessidade de cruzamentos? Em que se torna, então, a unidade do tronco? Não há aí uma mistura de Espíritos, uma intrusão de Espíritos estranhos à família?

Um dia abordaremos este grave problema, com todos os desenvolvimentos que o assunto comporta.

Depois de sua morte, o Sr. Jobard comunicou-se várias vezes na Sociedade, em sessões a que, como diz, assiste quase sempre. Antes de publicá-las, preferimos esperar ter uma série delas, formando um conjunto que permitisse melhor apreciálas. Tínhamos a intenção de evocá-lo na sessão de 8 de novembro, mas ele previu o nosso desejo e manifestou-se espontaneamente. (Veja-se o seu necrológio, publicado na Revista Espírita de dezembro último).

Eis-me aqui, eu, que ides evocar, e que quero manifestar-me inicialmente por este médium que em vão até agora solicitei.

Para começar, quero contar minhas impressões no momento da separação de minha alma. Senti um abalo estranho e de repente lembrei-me de meu nascimento, de minha juventude, de minha idade madura. Toda a minha vida avivou-se claramente em minha memória. Experimentava um piedoso desejo de encontrar-me nas regiões reveladas por nossa querida crença. Depois todo esse tumulto se acalmou. Eu estava livre e meu corpo jazia inerte.

Ah! meus caros amigos, que emoção desvencilhar-se do peso do corpo! Que encantamento abarcar o espaço! Não creiais, porém, que de repente me tenha tornado um eleito do Senhor. Não. Estou entre os Espíritos que, tendo aprendido pouco, muito devem ainda aprender. Não demorei a me lembrar de vós, meus irmãos no exílio e, vo-lo asseguro, toda a minha simpatia, todos os meus votos vos envolveram. Tive logo o poder de me comunicar e tê-lo-ia feito por esta médium que receia ser enganada. Mas que ela sossegue, porque nós a amamos.

Quereis saber quais os Espíritos que me receberam? Quais as minhas impressões? Meus amigos foram todos os que nós evocamos; todos os irmãos que participaram dos nossos trabalhos. Vi o esplendor, mas não posso descrevê-lo. Apliquei-me em distinguir o que era verdadeiro nas comunicações, pronto a corrigir todas as asserções errôneas; enfim, pronto para ser o cavaleiro da verdade no outro mundo, como fui no vosso. Assim, falaremos muito, e isto não passa de um preâmbulo para mostrar à cara médium meu desejo de ser evocado por ela e a vós minha boa vontade em vir responder às perguntas que me ireis dirigir.

Jobard

1. ─ Em vida tínheis recomendado que vos chamássemos quando houvésseis deixado a Terra. Fazemo-lo não só para satisfazer ao vosso desejo, mas sobretudo para vos renovar o testemunho de nossa simpatia muito viva e muito sincera, e também no interesse de nossa instrução, porque, melhor do que ninguém, estais em condição de nos dar ensinamentos precisos sobre o mundo onde vos encontrais. Assim, ficaremos felizes se quiserdes responder às nossas perguntas. ─ A esta hora o que mais importa é a vossa instrução. Quanto à vossa simpatia, eu a vejo e não a compreendo mais apenas pelos ouvidos, o que constitui um progresso.

2. ─ Para fixar ideias e não falar vagamente, e também para instrução das pessoas estranhas à Sociedade, mas presentes à sessão, perguntaríamos, para começar, em que lugar estais aqui e como nós vos veríamos, se o pudéssemos? ─ Estou perto da médium. Ver-me-íeis com a aparência do Jobard que se sentava à vossa mesa, porque os vossos olhos mortais não descerrados veem os Espíritos na aparência mortal.

3. ─ Teríeis a possibilidade de vos tornardes visível para nós? Senão o podeis, que é que o impede? ─ A disposição, que vos é inteiramente pessoal. Um médium vidente me veria. Os outros não me veem.

4. ─ Este lugar é o que ocupáveis em vida, quando assistíeis às sessões, e que vos reservamos. Portanto, aqueles que vos viram aqui devem imaginar que vos veriam tal qual éreis então. Se aqui não estais com o corpo material, estais com o corpo fluídico, que tem a mesma forma. Se não vos vemos com os olhos do corpo, vemos com os do pensamento. Se não vos podeis comunicar pela palavra, podeis fazê-lo pela escrita, auxiliado por um intérprete. Nossas relações convosco não são, pois, interrompidas pela vossa morte e podemos conversar convosco tão fácil e completamente como outrora. As coisas são mesmo assim? ─ Sim, e o sabeis há longo tempo. Este lugar eu ocuparei muitas vezes, mesmo sem o perceberdes, porque meu Espírito habitará entre vós.

5. ─ Há pouco tempo estáveis sentado nesse mesmo lugar. As condições em que agora estais vos parecem estranhas? Que efeito essa mudança produz em vós? ─ As condições não me parecem estranhas, pois não senti perturbação, e meu Espírito desencarnado desfruta de uma clareza que não deixa obscura nenhuma das questões que encara.

6. ─ Lembrai-vos de haver estado nas mesmas condições antes de vossa última existência, e encontrais algo mudado? ─ Lembro-me de minhas existências anteriores e acho que es tou melhorado. Vejo e assimilo o que vejo. Quando de minhas encarnações precedentes, Espírito perturbado, não percebia senão lacunas terrenas.

7. ─ Lembrai-vos de vossa penúltima existência, a que precedeu o Sr. Jobard? ─ Em minha penúltima existência fui um mecânico, roído pela miséria e pelo desejo de aperfeiçoar o meu trabalho. Como Jobard, realizei os sonhos do pobre operário, e louvo a Deus, cuja bondade infinita fez germinar a planta cuja semente havia depositado em meu cérebro.

(11 DE NOVEMBRO ─ SESSÃO PARTICULAR ─ MÉDIUM: SRA. COSTEL)

8. Evocação. ─ Aqui estou, encantado por ter a oportunidade de te falar (à médium) e a vós também.

9. ─ Parece-nos que tendes um fraco pela médium. ─ Não me censureis. Foi preciso que me tornasse Espírito para testemunhá-lo.

10. ─ Já vos comunicastes alhures? ─ Pouco me comuniquei. Em muitos lugares um Espírito toma o meu nome. Por vezes eu estava presente, mas não podia manifestar-me diretamente. Minha morte é tão recente que ainda sofro certas influências terrenas. É preciso uma simpatia perfeita para que possa exprimir meu pensamento. Em pouco tempo agirei indistintamente. Por ora ─ repito ─ não posso. Quando morre um homem um pouco conhecido, chamam-no de todos os lados, e milhares de Espíritos se apressam em revestir-se de sua individualidade. Foi o que me aconteceu em muitas circunstâncias. Asseguro-vos que logo depois da libertação, poucos Espíritos podem comunicar-se, mesmo por um médium preferido.

11. ─ Vossas ideias se modificaram um pouco de sexta-feira para cá? ─ São absolutamente as mesmas de sexta-feira. Pouco me ocupei das questões puramente intelectuais, no sentido em que as compreendeis. Como poderia, deslumbrado, arrastado pelo maravilhoso espetáculo que me cerca? Apenas os laços do Espiritismo, mais poderosos do que vós homens podeis conceber, podem atrair meu ser para a Terra que abandono não com alegria, pois isto seria uma impiedade, mas com profundo reconhecimento pela libertação.

12. ─ Vedes os Espíritos que aqui estão conosco? ─ Vejo principalmente Lázaro e Erasto; depois, mais afastado, o Espírito de Verdade, planando no espaço; depois uma multidão de Espíritos amigos que vos cercam, agradecidos e benevolentes. Sede felizes, amigos, porque boas influências vos disputam às calamidades do erro.

13. ─ Ainda uma pergunta, por favor. Conheceis as causas de vossa morte? ─ Não me faleis disso ainda.

(SOCIEDADE, 22 DE NOVEMBRO DE 1861)

14. ─ Quando vivo, éreis de opinião que a formação da Terra se dera pela incrustação de quatro planetas que se haviam soldado. Ainda sois da mesma opinião? ─ É um erro. As novas descobertas geológicas provam as convulsões da Terra e a sua formação sucessiva. Como os outros planetas, a Terra teve vida própria, e Deus não necessita dessa grande desordem ou dessa agregação de planetas. A água e o fogo são os únicos elementos orgânicos da Terra.

15. ─ Também pensáveis que os homens podiam entrar em catalepsia por um tempo indeterminado e que dessa maneira o gênero humano tinha sido trazido à Terra. ─ Ilusão de minha imaginação, que excedia os limites. A catalepsia pode ser longa, mas não indefinida. Tradições, lendas ampliadas pela imaginação oriental. Meus amigos, já sofri muito ao repassar essas ilusões com que alimentei o meu Espírito. Não vos enganeis mais. Aprendi muito e ─ posso dizê-lo ─ minha inteligência, pronta para abarcar esses vastos e diversos estudos, tinha guardado da última encarnação o amor ao maravilhoso e ao composto tirado da imaginação popular.

(BORDEAUX, 24 DE NOVEMBRO DE 1861) (MÉDIUM: SRA. CAZEMAJOUX)

16. Evocação. ─ Já é tempo de recomeçar? Então, o que quereis? Eis me aqui.

17. ─ Acabamos de saber de vossa morte. Como um dos campeões de nossa doutrina, quereríeis responder a algumas perguntas? ─ Bom, eu não sei bem com quem estou, mas os Espíritos me dizem que esta médium recebeu algumas mensagens publicadas na Revista e que me agradaram. É necessário que eu agora retribua. Não faz muito tempo que me ausentei da Terra, e dentro de alguns anos aí renascerei para retomar o curso da missão que tinha a cumprir, pois ela foi interrompida pelo anjo da libertação.

18. ─ Falais da missão que tínheis a realizar na Terra. Podeis dá-la a conhecer? ─ Missão de progresso intelectual e moral em estado de germe. A Doutrina ou Ciência Espírita contém os elementos fecundos que devem desenvolver, fazer crescer e amadurecer as modernas ideias de liberdade, de unidade e de fraternidade. Por isso não se deve temer de lhe dar um vigoroso impulso, que a fará transpor os obstáculos com uma força que nada poderá dominar.

19. ─ Marchando mais rápido que o tempo, não devemos temer que a Doutrina seja prejudicada? ─ Derrubaríeis os seus adversários. Vossa lentidão lhes permite ganhar terreno. Não gosto do passo lerdo e pesado da tartaruga. Prefiro o voo audacioso do rei dos ares. Observação: Isso é um erro. Os partidários do Espiritismo ganham terreno diariamente, enquanto os adversários o perdem. O Sr. Jobard é sempre entusiasta. Ele não compreende que com prudência se chega ao fim com mais segurança, enquanto que atirando-se de cabeça contra os obstáculos, a gente se arrisca a comprometer a causa. A.K.

20. ─ Como explicar, então, os desígnios de Deus vos arrancando da Terra de maneira tão súbita, se em vós tinha um instrumento necessário à marcha rápida da Humanidade para o progresso moral e intelectual? ─ Oh! Que alavanca seria uma parte dos espíritas com as minhas ideias! Mas não. O medo os paralisa.

21. ─ Podeis explicar os desígnios de Deus chamando-vos antes do término de vossa missão? ─ Eu não me aborreci. Vejo e aprendo para estar mais forte quando soar a hora da luta. Redobrai de fervor e de zelo pela nobre e santa causa da Humanidade. Uma só existência não basta para ver resolver-se a crise que deve transformar a Sociedade, e muitos dentre vós, que preparais os caminhos, revivereis depois de algum tempo, para ajudar novamente na obra santa e abençoada. Disse-vos o bastante por esta noite, não? Mas estou à vossa disposição. Voltarei porque sois um bom e fervoroso adepto. Adeus. Quero assistir esta noite à sessão do nosso caro mestre Allan Kardec.

22. ─ Não respondestes à minha pergunta sobre os desígnios de Deus, chamando-vos antes do término de vossa missão. ─ Nós somos instrumentos próprios para ajudar nos seus desígnios. Ele nos quebra à sua vontade e nos põe de novo em cena quando julga útil. Submetamo-nos, pois, aos seus desígnios, sem querer aprofundá-los, porque ninguém tem o direito de rasgar o véu que oculta aos Espíritos os seus decretos imutáveis.

Até logo!

JOBARD

(PASSY, 20 DE DEZEMBRO DE 1861- MÉDIUM: SRA. DOZON)

23. Evocação. ─ Não sei por que me evocais. Nada sou para vós e nada vos devo. Também nada responderei sem o Espírito de Verdade, que me diz que foi Kardec quem vos pediu que me chamásseis. Bom! Eis-me aqui. Que vos devo dizer?

24. ─ O Sr. Allan Kardec realmente nos pediu que vos evocássemos, com o fito de controlar diversas comunicações vossas, comparando umas às outras. É um estudo, e esperamos que vos presteis a isso, no interesse da Ciência Espírita, descrevendo a vossa situação e as vossas impressões desde que deixastes a Terra. ─ Eu não estava com a verdade em tudo, na vida terrena. Agora começo a saber. Minhas ideias, depurando-se da perturbação, chegam a uma nova claridade, e desde já me retrato dos erros de minhas crenças. Isso é uma graça da bondade de Deus, mas um pouco tardia. O Sr. Allan Kardec não tinha uma simpatia total por meu Espírito, e assim devia ser. Ele é positivo na sua fé. Eu sonhava e rebuscava, à margem da realidade. Não sei ao certo o que eu queria, a não ser uma vida melhor. O Espiritismo me veio mostrá-la e o mais esclarecido dos espíritas me ergueu o véu da vida dos Espíritos. Foi A Verdade quem o inspirou. O Livro dos Espíritos me fez uma verdadeira revolução na alma e um bem impossível de descrever. Mas houve em meu Espírito dúvidas sobre muitas coisas que hoje se me apresentam sob uma luz completamente nova. Eu vos disse, no começo de minha comunicação, que desembaraçando-se da perturbação, o Espírito mostra-me o que eu não via. O Espírito se afasta; seu desprendimento ainda não é total, entretanto, já se comunicou várias vezes. Mas, coisa provavelmente bizarra para vós é a mudança que se faz aos olhos dos evocadores nas comunicações do Espírito Jobard.

Em seguida, a mesma médium recebeu a seguinte mensagem espontânea: Jobard era um Espírito pesquisador, querendo subir, subir sempre. As ideias espíritas lhe pareciam um panorama muito acanhado. Jobard representava o espírito de curiosidade. Ele queria saber, saber sempre. Essa necessidade, essa sede o empurraram a pesquisas que ultrapassavam os limites daquilo que Deus quer que saibais. Não tenteis, pois, arrancar o véu que cobre os mistérios de seu poder! Jobard levou as mãos à arca e foi fulminado. Isso é um ensinamento. Buscai o Sol, mas não tenhais a audácia de fixá-lo, pois ficaríeis cegos. Deus não vos dá bastante enviandovos os Espíritos? Deixai, pois, à morte o poder que Deus lhe concedeu, o de levantar o véu àquele que o merece. Então podereis olhar Deus, Sol dos Céus, sem serdes enceguecidos nem fulminados pelo poder que vos diz: “Não vades mais adiante!” Eis o que vos devo dizer!.

A VERDADE

(SOCIEDADE, 3 DE JANEIRO DE 1862 ─ MÉDIUM: SRA. COSTEL)

NOTA: O Sr. Jobard manifestou-se várias vezes em casa do Sr. e Sra. P..., membros da Sociedade. Uma vez ele se mostrou espontaneamente, e sem que tivessem pensado nele, a uma sonâmbula que o descreveu de maneira muito exata e disse o seu nome, posto nunca o tivesse conhecido. Estabeleceu-se uma conversa entre ele e o Sr. P..., por intermédio da sonâmbula. Ele lembrou várias particularidades que nenhuma dúvida deixavam quanto à sua identidade. Uma coisa, sobretudo, os tinha chocado: é que, na única ocasião que tiveram de vê-lo na Sociedade, durante quase toda a sessão ele mantinha os olhos fixos neles, como se neles houvesse identificado pessoas conhecidas. O fato tinha sido esquecido e o Espírito do Sr. Jobard o recordou por intermédio da sonâmbula. O casal jamais tinha tido contato com ele em vida e desejava saber o motivo da simpatia que lhe parecia demonstrar.

Foi a esse respeito que ele ditou a seguinte comunicação:

“Incrédulo! Tu tinhas necessidade dessa confirmação da sonâmbula para acreditar em minha identidade! Ingrato! Esqueceste-me durante muito tempo sob o pretexto de que outros se recordam mais. Mas deixemos as censuras e conversemos. Abordemos o assunto para o qual me evocaste. Posso explicar facilmente por que minha atenção se havia fixado à vista do casal que me era estranho, mas que uma espécie de instinto, de segunda vista, de presciência, me levava a reconhecer. Depois de minha libertação, vi que nos havíamos conhecido precedentemente e voltei para eles ─ esta é a palavra. “Começo a viver espiritualmente, mais em paz e menos perturbado pelas evocações que por vias indiretas choviam sobre mim. A moda domina, mesmo entre os Espíritos. Quando a moda Jobard ceder o lugar a outro e eu entrar no nada do esquecimento humano, então pedirei aos amigos sérios ─ e com isso me refiro às inteligências que não esquecem ─ eu lhes pedirei que me evoquem. Então esgotaremos questões tratadas muito superficialmente, e o vosso Jobard, completamente transfigurado, vos poderá ser útil, o que ele deseja de todo o coração.”

JOBARD (À médium Sra. Costel)

─ Volto. Desejas saber por que manifesto preferência por ti. Quando eu era mecânico, tu eras poeta. Eu te conheci no hospital onde morreste, senhora!

JOBARD

(MONTREAL, CANADÁ, 19 DE DEZEMBRO DE 1861)

O Sr. Henri Lacroix nos escreve de Montreal que havia dirigido três cartas ao Sr. Jobard, mas este só havia recebido duas. A terceira chegou demasiado tarde, e ele só respondeu à primeira. Tendo sabido de sua morte pelos jornais, o Sr. Lacroix recebeu comunicações de vários Espíritos, assinadas Voltaire, Volney, Franklin, garantindo que a notícia era falsa e que o Sr. Jobard passava muito bem. A Revista Espírita veio remover as dúvidas, confirmando o acontecimento. Foi então que o Espírito do Sr. Jobard, ao ser evocado, deu a comunicação abaixo, cuja exatidão o Sr. Lacroix nos pede que controlemos. Meu caro mestre, dizeis que eu morri. Não estou morto, pois vos falo. Aqueles que se encarregaram de vos dizer que eu não era finado, certamente quiseram pregar-vos uma peça. Não os conheço ainda, mas os conhecerei e saberei por que motivo agiram assim. Escrevei a Kardec e eu vos responderei. Penso que não poderei responder pela prancheta. Em todo o caso, tentai, e farei o que puder. As vossas duas cartas, que recebi, contribuíram fortemente para me causar a morte. Mais tarde sabereis como. JOBARD Evocado a respeito, a 10 de janeiro, na Sociedade de Paris, o Sr. Jobard respondeu que se reconhecia como autor da comunicação, mas que o suposto retrato feito a seguir não era ele nem dele, o que acreditamos sem esforço, pois não se parece com ele absolutamente. ─ Como puderam contribuir para a vossa morte as duas cartas recebidas? ─ Não posso nem quero dizer senão que a leitura dessas duas cartas após a refeição determinou a congestão que me levou, ou se preferis, que me libertou.

OBSERVAÇÃO: Enquanto o médium escrevia essa resposta, e antes que a mesma fosse lida, outro médium recebeu de seu guia particular a seguinte resposta: “Explicação difícil que ele não dará em detalhes. Há coisas que Jobard não pode dizer aqui.” ─ O Sr. Lacroix deseja saber por que vários Espíritos vieram espontaneamente desmentir a notícia de vossa morte. ─ Se ele tivesse prestado mais atenção, facilmente teria descoberto a intrujice. Quantas vezes será necessário repetir que devemos desconfiar, quase que absolutamente, das comunicações espontâneas a propósito de um fato, afirmando ou negando deliberadamente? Os Espíritos só enganam aos que se deixam enganar.

OBSERVAÇÃO: Durante essa resposta, outro médium escreveu o seguinte: “Espíritos que gostam de tagarelar sem compromisso com a verdade. Há Espíritos que são como os homens: recebem uma notícia e afirmam-na ou a negam com a mesma facilidade.” É evidente que os nomes que assinaram o desmentido da morte do Sr. Jobard são apócrifos. Para reconhecê-lo, bastaria considerar que Espíritos como Franklin, Volney e Voltaire ocupam-se de coisas sérias e que detalhes dessa espécie são incompatíveis com o seu caráter. Isso só deveria inspirar a dúvida quanto à sua identidade e, conseguintemente, quanto à veracidade das comunicações. Nunca seria demais repetir: só um estudo prévio, completo e atento da Ciência Espírita pode dar meios de desmascarar as mistificações de Espíritos enganadores a que se expõem todos os noviços, aos quais falta a necessária experiência. ─ Respondestes apenas à primeira carta do Sr. Lacroix. Ele deseja uma resposta das duas outras, e principalmente da terceira que, como ele diz, tinha um cunho particular, e que só por vós seria compreendida. ─ Ele a terá mais tarde. No momento não posso responder. Seria inútil provocála, porquanto ele poderia estar certo de que a resposta não seria minha.

(SOCIEDADE ESPÍRITA DE PARIS, 21 DE FEVEREIRO DE 1862)

(MÉDIUM: SENHORITA ESTEFÂNIA)

Quando foi aberta a subscrição pela Sociedade, em favor dos operários de Lyon, um sócio lançou 50 francos, dos quais 25 por sua conta e 25 em nome do Sr. Jobard. A propósito, este último deu a seguinte comunicação: “Ainda uma vez vou responder, meu caro Kardec. Estou sensibilizado e reconhecido por não ter sido esquecido entre os meus irmãos espíritas. Obrigado ao coração generoso que vos levou a oferta que eu teria feito, se ainda vivesse no vosso mundo. Naquele onde agora estou não há necessidade de moeda. Assim, foi preciso tirá-la da bolsa da amizade para dar provas materiais de que eu estava tocado pelo infortúnio dos meus irmãos de Lyon. “Bravos trabalhadores que ardentemente cultivais a vinha do Senhor, quanto deveis crer que a caridade não é uma palavra vã, pois que pequenos e grandes vos demonstraram simpatia e fraternidade! Estais na grande via humanitária do progresso. Possa Deus aí vos manter e possais vós ser mais felizes. Os Espíritos amigos vos sustentarão e triunfareis!”

JOBARD

Tendo os jornais anunciado uma subscrição para a construção de um monumento ao Sr. Jobard, o Sr. Allan Kardec notificou a Sociedade, na sessão de 31 de janeiro último, acrescentando que se propunha falar sobre isso na Revista, mas que tinha achado melhor adiar o anúncio dessa subscrição, pois contava com poucas possibilidades, considerando-se o resultado daquela que foi feita em benefício dos operários, e que não se deveria deixar de refletir se não seria melhor dar pão aos vivos do que pedras aos mortos.

Interrogado sobre o que pensava, o Sr. Jobard respondeu:

“Certamente. Mas eu refleti: Quereis saber se gosto de estátuas? Para começar, dai o vosso dinheiro aos infelizes, e se por acaso nos bolsos dos vossos coletes tiverem ficado algumas moedas de 5 francos, mandai erigir uma estátua. Isso sempre dará para um artista viver.”

Em consequência, a Sociedade receberá os donativos que para tanto lhe forem feitos e depositará as quantias na caixa do jornal La Proprieté Industrielle, rue Bergère, 21, onde foi aberta a subscrição.

Como se sabe, uma das dificuldades do Espiritismo é a identificação dos Espíritos que se manifestam, e os meios empregados para a verificação muitas vezes conduzem a resultados negativos. As melhores provas, sob esse ponto de vista, são as que nascem da espontaneidade das comunicações. Posto estas provas não sejam raras, quando são bem caracterizadas, é bom constatá-las, primeiro para a própria satisfação e como objeto de estudo e, por outro lado, para responder às objeções dos que lhes negam a possibilidade, provavelmente porque, conduzindo-se mal, não obtiveram êxito, ou porque têm um sistema preconcebido.

Repetiremos o que dissemos alhures, que a identidade dos Espíritos que viveram em eras remotas, e que vêm trazer-nos ensinamentos, é quase impossível de verificar e que aos nomes se deve ligar apenas uma importância relativa. Aquilo que eles dizem é bom ou mau, racional ou lógico, digno ou indigno do nome que subscreve? Eis toda a questão. Já não é o mesmo com os Espíritos contemporâneos, cujo caráter e hábitos nos são conhecidos e que podem provar a sua identidade por particularidades e detalhes que raramente se conseguem quando solicitados e que é preciso saber esperar. Tal é o fato contado nesta carta:

“Bordeaux, 25 de janeiro de 1862.

“Meu caro senhor Kardec,

“Sabeis que temos o hábito de vos submeter todos os nossos trabalhos, aceitando inteiramente as vossas luzes e a vossa experiência para apreciá-los. Assim, quando para nós se trata de casos de chocante identidade, limitamo-nos a vo-los expor em todos os detalhes.

“O Sr. Guipon, chefe da contabilidade da Companhia de Estradas de Ferro do Sul, membro do grupo dirigente da Sociedade Espírita de Bordeaux, escreve-me, em data de 14 do corrente, a carta que se segue:

Meu caro senhor Sab ,

Permita lhe dirija o pedido de, em sessão, evocar o Espírito de Carrère, subchefe de turma da estação de Bordeaux, morto no comando de uma manobra a 18 de dezembro último. Junto, em envelope separado, os detalhes dos fatos que desejo sejam constatados e que, penso, seriam para nós sério assunto de estudo e de instrução. Ficaria muito agradecido se o envelope só fosse aberto após a evocação.

L.Guipon

A 18 do mesmo mês, em uma reunião de cerca de dez pessoas distintas de nossa cidade, fizemos a evocação pedida.

1. Evocação do Espírito de Carrère. ─ Eis-me aqui. 2. ─ Qual a vossa posição no mundo dos Espíritos? ─ Nem sou feliz nem infeliz. Aliás estou muitas vezes na Terra. Mostro-me a alguém que não fica muito contente por me ver. 3. ─ Com que fito vos mostrais a essa pessoa? ─ Ah! Bem. Eu ia morrer. Tinha medo e tinham medo por mim. Em toda parte procuravam um Cristo para me ajudar a transpor a difícil passagem da vida para a morte, e a pessoa a quem me mostro tinha um, mas recusou-se a emprestar para que o pusessem sobre os meus lábios moribundos e o depositassem entre as minhas mãos como um penhor de paz e amor. Ora! Ela terá que me ver muitas vezes em volta do Cristo; aí me verá sempre. Agora eu me vou. Sinto-me mal aqui. Deixai-me partir. Adeus. Imediatamente após a evocação abri o envelope selado, que continha os seguintes detalhes:

“Quando da morte de Carrère, sub-chefe de turma em Bordeaux, morto a 18 de dezembro último, o Sr. Beautey, chefe da estação P. V., mandou transportar o corpo para a estação de passageiros e mandou que um homem da turma fosse à sua casa, pedir à Sra. Beautey um Cristo para colocar sobre o cadáver. Essa senhora respondeu que o Cristo estava quebrado e, assim, não o podia emprestar.

“A 10 de janeiro corrente, a Sra. Beautey confessou a seu marido que o Cristo que ela recusara não estava quebrado, mas não tinha querido emprestá-lo para não experimentar as emoções consequentes a um acidente semelhante, ocorrido mais ou menos nas mesmas condições. Em seguida ela acrescentou que jamais recusará qualquer coisa a um morto, e assim se justificou: ─ Durante toda a noite da morte daquele homem, ele ficou visível para mim; durante muito tempo eu o vi, colocado em volta do Cristo, depois ao seu lado.

“A Sra. Beautey, que nunca tinha visto nem ouvido falar daquele homem, o descreveu tão exatamente ao seu marido que este o reconheceu como se tivesse estado presente. Aliás, não é a primeira vez que, em vigília, a Sra. Beautey vê Espíritos. Entretanto, um fato marcante é que o Espírito de Carrère impressionou-a fortemente, o que não lhe acontecia ao ver outros Espíritos.”

(ass.) Guipon

Mais abaixo se acha a seguinte menção:

“Esta narração é perfeitamente exata.

“Assinado: Beautey, chefe de estação.

“Julguei dever relatar o caso de identidade que acabo de expor, aliás raro e que certamente ocorreu com a permissão de Deus, que se serve de todos os meios para ferir a incredulidade e a indiferença.

“Se julgardes útil publicar o interessante episódio, encontrareis adiante as assinaturas das pessoas presentes à sessão. Elas pedem que vos diga que os seus nomes podem ser publicados, pois conservar o incógnito nessa circunstância seria um erro. Os nomes próprios que figuram nos minuciosos detalhes da evocação de Carrère também podem ser publicados.

“Vosso servo dedicado,

A. SABÒ”

“Atestamos que os detalhes relatados na presente carta são inteiramente verdadeiros e não hesitamos em confirmá-los com a nossa assinatura.

“A. Sab , chefe da Contabilidade da Cia. de Estradas de Ferro

do Sul, Rua Berennes, 13;

“Ch. Collignon, Capitalista, Rua Sauce, 12;

“Emilie Collignon, capitalista;

“L’Angle, empregado das contribuições indiretas, Rua Pélegrin, 28;

“Viúva Cazemajoux;

“Guipon, inspetor da contabilidade e da receita das Estradas de Ferro do Sul, Estrada de Bègles, 119;

“Ulrichs, negociante, Rua des Chartrons, 17;

“Chain, negociante;

“Jouanni, empregado do Sr. Arman, construtor de navios, Rua Capenteyre, 26;

“Gourgues, negociante, Estrada de Saint-Genès, 64;

“Belly, mecânico, Rua Lafurterie, 39;

“Hubert, capitão do 88º. de linha;

“Puginier, lº tenente do mesmo regimento.”

Como de costume, os incrédulos levarão o caso à conta de imaginação. Dirão, por exemplo, que a Sra. Beautey tinha o espírito chocado pela recusa e que o remorso a fez supor que via Carrère. Convenhamos que é possível. Mas os negadores, que não primam por analisar antes de julgar, não examinam se alguma circunstância foge à sua teoria. Como explicarão a descrição que ela fez de um homem que nunca viu? “É um acaso”, dirão.

─ Quanto à evocação, também direis que o médium apenas traduziu o seu pensamento, ou o dos assistentes, desde que as circunstâncias eram ignoradas? Também foi o acaso?

─ Não. Mas entre os assistentes estava o Sr. Guipon, autor da carta lacrada e conhecedor do fato. Ora, seu pensamento pôde ser transmitido ao médium, pela corrente de fluidos, visto que os médiuns estão sempre em estado de superexcitação febril, alimentada e provocada pela concentração dos assistentes e de sua própria vontade. Ora, nesse estado anormal, que não passa de um estado biológico, segundo o Sr. Figuier, há emanações que escapam do cérebro e dão percepções excepcionais, provenientes da expansão dos fluidos, que estabelecem relações entre as pessoas presentes e mesmo ausentes. Vedes, pois, por essa explicação tão clara quanto lógica, que não há necessidade de recorrer à intervenção dos supostos Espíritos, que só existem em vossa imaginação.

─ Tal raciocínio, confessamo-lo humildemente, ultrapassa a nossa inteligência.

A vós perguntamos: Vós mesmos o compreendeis bem?

(Enviado de Haya. Médium: Barão de Kock)

A doutrina da reencarnação é uma verdade incontestável, e se o homem apenas quer pensar no amor, na sabedoria e na justiça de Deus, não pode admitir outra doutrina.

É verdade que nos livros sagrados se encontram estas palavras: “Depois da morte o homem será recompensado por suas obras”. Mas não se presta atenção a uma infinidade de citações que vos dizem ser absolutamente impossível que o homem atual seja punido pelas faltas e pelos crimes dos que viveram antes do Cristo.

Não posso deter-me em tantos exemplos e demonstrações dadas pelos que acreditam na reencarnação. Vós mesmos podeis fornecê-los. Os bons Espíritos vos ajudarão, e será um trabalho agradável. Podeis acrescentar isso aos ditados que vos dei e vos darei ainda, se Deus o permitir.

Estais convencidos do amor de Deus para com as criaturas. Ele só deseja a felicidade de seus filhos. Ora, o único meio que eles têm de um dia atingir essa suprema felicidade está inteiramente nas encarnações sucessivas.

Já vos disse que o que Kardec escreveu sobre os anjos decaídos é a maior verdade. Os Espíritos que povoam o vosso globo, na maioria, sempre o habitaram. Se são os mesmos que retornam há tantos séculos, é que pouquíssimos mereceram a recompensa prometida por Deus.

O Cristo disse: “Esta raça será destruída e em breve esta profecia será cumprida”. Se se acredita num Deus de amor e de justiça, como admitir-se que os homens que vivem atualmente, e mesmo os que viveram há dezoito séculos, possam ser culpados pela morte do Cristo sem se admitir a reencarnação? Sim, o sentimento de amor a Deus; o das penas e recompensas futuras; a ideia da reencarnação são inatos no homem, desde séculos. Vede todos os historiadores, vede os escritos dos sábios da antiguidade e vos convencereis de que essa doutrina em todos os tempos foi admitida por todos os homens que compreendiam a justiça de Deus. Agora compreendeis o que é a nossa Terra e como é chegado o momento em que serão realizadas as profecias do Cristo.

Lamento que encontreis tão poucas pessoas que pensam como vós. Vossos compatriotas só pensam na grandeza e no dinheiro, em criarem um nome. Repelem tudo quanto possa travar as paixões más. Que isso, porém, não vos tire a coragem. Trabalhai pela vossa felicidade, e para o bem daqueles que talvez renunciem aos seus erros. Perseverai na vossa obra; pensai sempre em Deus e no Cristo, e a beatitude celeste será a vossa recompensa.

Se se quiser examinar o problema sem preconceitos, refletir sobre a existência do homem nas várias condições da Sociedade, e coordenar essa existência com o amor, a sabedoria e a justiça de Deus, toda a dúvida concernente à reencarnação desaparecerá. Com efeito, como conciliar essa justiça e esse amor com uma existência única, na qual todos nascem em posições diferentes; onde um é rico e grande, ao passo que o outro é pobre e miserável; em que um goza de saúde, ao passo que outro é afligido por doenças de toda a sorte? Aqui se encontram o prazer e a alegria; mais longe a tristeza e a dor; nuns a inteligência é bem desenvolvida, noutros, apenas se alça acima dos brutos. É possível crer que um Deus todo amor tenha feito nascer criaturas condenadas por toda a vida ao idiotismo e à demência? Que tenha permitido que crianças na primavera da vida fossem arrebatadas à ternura de seus pais?

Ouso mesmo perguntar se se poderia atribuir a Deus o amor, a sabedoria e a justiça à vista desses povos mergulhados na ignorância e na barbárie, comparados às nações civilizadas, onde reinam as leis, a ordem, onde se cultivam as artes e as ciências?

Não basta dizer: “Em sua sabedoria, Deus assim estabeleceu todas as coisas”. Não, a sabedoria de Deus, que antes de tudo é amor, deve tornar-se clara para o entendimento do homem. O dogma da reencarnação tudo esclarece. Esse dogma, dado pelo próprio Deus, não se pode opor aos preceitos das Santas Escrituras. Longe disso, ele explica os princípios dos quais emanam para o homem o melhoramento moral e a perfeição. Esse futuro, revelado pelo Cristo, está de acordo com os atributos infinitos de Deus. Disse o Cristo: “Os homens todos não são apenas filhos de Deus: são também irmãos e irmãs da mesma família”. Ora, essas expressões devem ser bem compreendidas.

Um bom pai terreno dará a alguns filhos aquilo que recusa aos outros? Lançará um no abismo da miséria enquanto cumula o outro de riquezas, honrarias e dignidades? Acrescentai ainda que, sendo infinito o amor de Deus, não poderia ser comparado ao do homem por seus filhos. Tendo as diferentes posições do homem uma causa, e tendo essa causa por princípio o amor, a sabedoria, a bondade e a justiça de Deus, elas não podem encontrar sua razão de ser senão na doutrina da reencarnação.

Deus criou todos os Espíritos iguais, simples, inocentes, sem vícios e sem virtudes, mas com o livre-arbítrio de regular suas ações conforme um instinto, que se chama consciência, e que lhes dá o poder de distinguir o bem e o mal. Cada Espírito está destinado a atingir a mais alta perfeição, em seguimento a Deus e ao Cristo. Para atingi-la, deve adquirir todos os conhecimentos pelo estudo de todas as ciências; iniciar-se em todas as verdades; depurar-se pela prática de todas as virtudes. Ora, como essas qualidades superiores não se podem obter em uma vida única, todos devem percorrer várias existências, a fim de adquirirem os diversos graus de saber.

A vida humana é a escola da perfeição espiritual e uma série de provas. Por isso é que o Espirito deve conhecer todas as condições sociais e, em cada uma delas, aplicar-se em cumprir a vontade divina. O poder e a riqueza, como a pobreza e a humildade, são provas; dores, idiotismo, demência, etc. são punições pelo mal cometido em vida anterior.

Do mesmo modo que pelo livre-arbítrio o indivíduo pode realizar as provas a que está submetido, também pode falir. No primeiro caso, a recompensa não se fará esperar: consiste numa progressão na perfeição espiritual. No segundo caso, recebe a punição, isto é, deve reparar em nova vida o tempo perdido na vida precedente, da qual não soube tirar vantagem para si próprio.

Antes da encarnação, os Espíritos planam nas esferas celestes: os bons gozando a felicidade, os maus entregando-se ao arrependimento, vítimas da dor de serem abandonados por Deus. Mas, conservando a lembrança do passado, o Espírito se recorda de suas infrações à lei de Deus e Deus lhe permite, em nova existência, escolher suas provas e sua condição, o que explica por que muitas vezes encontramos nas classes inferiores da Sociedade sentimentos elevados e entendimento desenvolvido, ao passo que nas classes superiores por vezes encontramos inclinações ignóbeis e Espíritos muito brutos.

Pode-se falar de injustiça quando o homem que empregou mal a sua vida pode reparar suas faltas numa outra existência, e chegar ao seu destino? A injustiça não estaria na condenação imediata e sem retorno possível? A Bíblia fala dos castigos eternos, mas isso não se deveria realmente estender para uma vida única, tão triste e tão curta, para este instante, para este piscar de olhos em relação à eternidade. Deus quer dar a felicidade eterna como recompensa do bem, mas é preciso merecê-la e uma vida única, de curta duração, não basta para alcançá-la.

Muitos perguntam por que durante tanto tempo teria Deus ocultado um dogma cujo conhecimento é útil à nossa felicidade. Teria então amado aos homens menos do que agora?

O amor de Deus é de toda a eternidade. Para esclarecer os homens, enviou sábios, profetas, o Salvador Jesus Cristo. Não é uma prova de seu infinito amor? Como, porém, receberam os homens esse amor? Melhoraram?

O Cristo disse: “Muitas coisas teria ainda a dizer-vos, mas não podereis compreendê-las devido à vossa imperfeição”. Se tomarmos as Sagradas Escrituras no verdadeiro sentido intelectual, aí encontraremos muitas citações que parecem indicar que o Espírito deve percorrer várias vidas antes de chegar ao fim. Também não se encontram nas obras dos filósofos antigos as mesmas ideias sobre a reencarnação dos Espíritos?

O mundo progrediu bastante no aspecto material, nas ciências, nas instituições sociais, mas do ponto de vista moral ainda está muito atrasado. Os homens desconhecem a lei de Deus e não escutam mais a voz do Cristo, eis por que, em sua bondade, Deus lhes dá, como último recurso, para chegar a conhecer os princípios da felicidade eterna, a comunicação direta com os Espíritos e o ensino do princípio da reencarnação, palavras cheias de consolação e que brilham nas trevas dos dogmas de tantas religiões diferentes.

À obra! E que a busca se realize com amor e confiança. Lede sem preconceitos; refleti sobre tudo quanto Deus, desde a criação do mundo, dignou-se fazer pelo gênero humano e sereis confirmados na fé que a reencarnação é uma verdade santa e divina.

Observação – Não tínhamos a honra de conhecer o Sr. barão de Kock. Esta comunicação, que concorda com todos os princípios do Espiritismo, não é, pois, o produto de nenhuma influência pessoal.

A pintura é mais uma arte que tem por objetivo retraçar as cenas terrestres mais belas e mais elevadas e por vezes simplesmente imitar a Natureza pela magia da verdade. É uma arte que, por assim dizer, não tem limites, sobretudo em vossa época. A arte, em vossos dias, não deve ser apenas a personalidade. Ela deve ser, se assim me posso exprimir, a compreensão de tudo o que foi na história, e as exigências da cor local, longe de entravar a personalidade e a originalidade do artista, ampliam-lhe as vistas, formam e depuram o gosto e o fazem criar obras interessantes para a arte e para os que nela querem ver uma civilização caída e ideias esquecidas.

A chamada pintura histórica de vossas escolas não está em correspondência com as exigências do século. Ouso dizer que há mais futuro para um artista em suas pesquisas individuais sobre a arte e sobre a história do que nessa via onde dizem que comecei a pôr o pé.

Só uma coisa poderá salvar a arte de vossa época. É um novo impulso e uma nova escola que, aliando os dois princípios que dizem tão contrários ─ o realismo e o idealismo ─ leve os moços a compreender que se os mestres assim são chamados, é porque viviam com a Natureza, e sua imaginação poderosa inventava onde era preciso inventar, mas obedecia onde era necessário obedecer.

Para muitas pessoas desconhecedoras da ciência da arte, muitas vezes as disposições substituem o saber e a observação. Assim, em vossa época veem-se por todos os lados homens de uma imaginação muito interessante, é certo, mesmo artistas, mas não pintores. Estes não serão contados na história senão comodesenhistas muito engenhosos. A rapidez no trabalho, a pronta realização do pensamento adquirem-se pouco a pouco pelo estudo e pela prática e, conquanto se possua essa imensa faculdade de pintar depressa, é necessário lutar ainda, lutar sempre. Em vosso século materialista, a arte, não o digo sob todos os pontos, felizmente materializa-se ao lado dos esforços realmente surpreendentes dos homens célebres da pintura moderna. Por que essa tendência? É o que indicarei na próxima comunicação.

Como disse em minha última comunicação, para bem compreender a pintura seria necessário ir, sucessivamente, da prática à ideia e da ideia à prática.

Quase toda a minha vida se passou em Roma. Quando eu contemplava as obras dos mestres, esforçava-me por captar em meu espírito a ligação íntima, as relações e a harmonia do mais elevado idealismo e do mais real realismo. Raramente vi uma obra-prima que não reunisse esses dois grandes princípios. Nelas eu via o ideal e o sentimento da expressão, ao lado de uma verdade tão brutal que eu dizia para mim mesmo: é bem a obra do espírito humano; é bem a obra pensada e depois realizada; lá estão alma e corpo: é a vida inteirinha. Via que os mestres moles nas ideias e na compreensão o eram em suas formas, em suas cores, em seus efeitos. A expressão de suas cabeças era incerta e a de seus movimentos, banal e sem grandeza. É necessária uma longa iniciação em a Natureza para bem compreender os seus segredos, os seus caprichos e sua sublimidade. Não é pintor que quer. Além do trabalho de observação, que é imenso, é preciso lutar no cérebro e na prática contínua da arte. Em um momento dado, é necessário trazer para a obra que se quer produzir, os instintos e os sentimentos das coisas adquiridas e das coisas pensadas, numa palavra, sempre esses dois grandes princípios: corpo e alma.

[1] Como sempre temos feito em nossas traduções da Revista Espírita, acrescentamos notas biográficas de vultos importantes que assinam as comunicações dadas na Sociedade Espírita de Paris e noutras a ela ligadas, para que se possa aliar o valor do ensinamento transmitido à autoridade que, em vida, teve quem as subscreve. Agora é o caso de Nicolas Poussin. Poussin é francês. Nasceu em Andelys em 1594 e morreu em Roma, onde se casou e viveu a maior parte de sua vida. Iniciou-se na pintura com Quentin Varin. Vindo para Paris, entrou para o ateliê do pintor flamengo Ferdinand Elle e, a seguir, no Lallemande. Em 1624 mudou-se para a Itália. Teve como protetor o Cardeal Barberini, para o qual pintou A Morte de Germanicus e A Tomada de Jerusalém, que se acham no Louvre. Para o Cardeal Omadei pintou O Rapto das Sabinas e para Cassiano del Pozzo pintou a primeira série dos Sete Sacramentos. Graças a informações do pintor Jacques Stella, o mordomo do rei de França, Chantelou, encomendou a Poussin la Manne, que se acha no Louvre, tendo pintado mais Camilo despedindo os filhos dos faliscos, para La Vrillière, secretário de Estado, e Ferindo o Rochedo, para Gillier. Para o próprio Stella pintou Armida e Renaud. O Cardeal Richelieu mandou convidá-lo, com uma carta do rei. Poussin lhe mandou quatro de suas Bacanais, duas das quais estão no Louvre, com São João batizando o povo. Só em 1640 ele voltou a Paris, tendo-se hospedado no próprio Louvre; foi recebido por Luís XIII em Saint-Germain. Nessa fase executou A Verdade (no Louvre), a Ceia, O Deslumbramento de São Paulo e a segunda série de Os Sete Sacramentos. Voltando a Roma pintou A Morte de Safira, A Mulher Adúltera, Os Cegos de Jericó, Rebeca e, na última fase, uma série de sete grandes quadros inspirados na história da Grécia e na Bíblia, dos quais o último, no Louvre, foi O Dilúvio. Como se vê, era uma grande autoridade.

Atingis a época da realização das coisas anunciadas para a transformação da Humanidade. Felizes os que houverem trabalhado no campo do Senhor com desinteresse e sem outro móvel senão a caridade! Suas jornadas de trabalho serão pagas pelo cêntuplo do que houverem esperado. Felizes os que tiverem dito aos seus irmãos: “Irmãos, trabalhemos juntos, e unamos os nossos esforços a fim de que o Mestre, ao chegar, encontre a obra acabada”, pois o mestre lhes dirá: “Vinde a mim, vós que fostes bons servos, vós que abafastes as vossas invejas e as vossas discórdias para que a obra não fosse prejudicada!”. Mas infelizes os que, por suas dissensões, tiverem retardado a hora da colheita, porque virá a tempestade e eles serão arrastados no turbilhão! Eles gritarão: “Graça! Graça!”, mas o Senhor lhes dirá: “Por que pedis graça, vós que não tivestes piedade dos vossos irmãos; que vos recusastes a lhes estender a mão; que esmagastes o fraco em vez de ampará-lo? Por que pedis graça, vós que procurastes a vossa recompensa nas alegrias terrenas e na satisfação do vosso orgulho? Vós já recebestes a vossa recompensa, tal qual a quisestes. Não soliciteis mais. As recompensas celestes são para os que não tiverem pedido recompensas na Terra”.

Deus faz, neste momento, o censo de seus servos fiéis, e marcou com o dedo os que têm apenas a aparência de dedicação, para que estes não usurpem o salário dos servos dedicados, porque aos que não recuaram diante da sua tarefa, ele vai confiar os postos mais difíceis na grande obra da regeneração pelo Espiritismo, e estas palavras cumprir-se-ão: “Os primeiros serão os últimos e os últimos serão os primeiros no Reino dos Céus!”

O Espírito de Verdade

Venho a vós, pobres tresmalhados num terreno escorregadio, cuja brusca inclinação não espera mais do que alguns passos para que vos precipiteis no abismo. Como bom pai de família, venho estender-vos a mão caridosa para vos salvar do perigo. Meu maior desejo é conduzir-vos para o teto paternal e divino, a fim de vos fazer sentir o amor de Deus e do trabalho pela fé e pela caridade cristã, pela paz e pelos prazeres suaves do lar. Como vós, meus caros filhos, conheci alegrias e sofrimentos, e conheço todas as dúvidas dos vossos Espíritos e as lutas dos vossos corações. É para vos premunir contra os vossos defeitos e para vos mostrar os escolhos contra os quais vos podeis arrebentar que serei justo, mas severo.

Do alto das esferas celestes que percorro, meu olhar mergulha com satisfação em vossas reuniões e é com vivo interesse que acompanho as vossas santas instruções. Mas, ao mesmo tempo em que minh’alma se regozija por um lado, por outro experimenta um amargo sofrimento, quando penetra em vossos corações e aí ainda vê tanto apego às coisas terrenas. Para a maioria, o santuário de nossas lições é para vós uma sala de espetáculo e esperais sempre que de nossa parte surjam coisas maravilhosas. Não estamos encarregados de vos apresentar milagres, mas de trabalhar os vossos corações, abrindo grandes leiras para nelas lançar a mancheias as sementes divinas. Empenhamo-nos incessantemente em torná-la fecunda, porque sabemos que suas raízes devem atravessar a Terra de um a outro polo e cobrir-lhe a superfície. Os frutos que daí saírem serão tão belos, tão agradáveis e tão grandes que subirão até os céus.

Feliz aquele que tiver sabido colhê-los para se fartar, porque os Espíritos bemaventurados virão ao seu encontro, cingirão a sua fronte com a auréola dos escolhidos e o farão subir os degraus do trono majestoso do Eterno, e lhe dirão que participe da felicidade incomparável, dos prazeres e das delícias sem fim das falanges celestes.

Infeliz aquele a quem foi dado ver a luz e escutar a palavra de

Deus e que tiver fechado os olhos e tapado os ouvidos, porque o espírito das trevas o envolverá com suas asas lúgubres e o transportará para o seu negro império, para fazê-lo expiar, durante séculos, por tormentos sem conta, sua desobediência ao Senhor. É o momento de aplicar a sentença de morte do profeta Oséias: Coedam eos secundum auditionem coetus eorum. (Eu os farei morrer conforme o que tiverem ouvido). Que estas poucas palavras não sejam uma fumaça a evolar-se nos ares, mas que elas captem vossa atenção para que as mediteis e nelas reflitais seriamente. Apressai-vos em aproveitar os poucos instantes que vos restam para consagrá-los a Deus. Um dia viremos perguntar-vos o que fizestes dos nossos ensinos e como pusestes em prática a doutrina sagrada do Espiritismo.

A vós, pois, espíritas de Paris, que muito podeis por vossa posição pessoal e por vossa influência moral, a vós, digo, a glória e a honra de dar o exemplo sublime das virtudes cristãs. Não espereis que a infelicidade venha bater à vossa porta. Marchai à frente dos vossos irmãos sofredores; dai ao pobre o óbolo do dia; enxugai as lágrimas da viúva e do órfão com palavras doces e consoladoras. Levantai o ânimo abatido desse velho curvado ao peso dos anos e sob o jugo de suas iniquidades, fazendo brilhar em sua alma as asas douradas da esperança numa vida futura melhor. Por toda parte, à vossa passagem, prodigalizai o amor e a consolação. Elevando, assim, as vossas boas obras à altura dos vossos pensamentos, merecereis dignamente o título glorioso e brilhante que mentalmente vos conferem os Espíritos do país e do estrangeiro, cujos olhos estão fixados sobre vós e que, tocados de admiração à vista das ondas de luz que escapam de vossas reuniões, vos chamarão de Sol da França.

LACORDAIRE

Todos, enfim, virão trabalhar na vinha. Já os vejo que correm e chegam numerosos. Vamos à obra, filhos! Eis que Deus quer que todos vós trabalheis.

Semeai, semeai, e um dia colhereis com abundância. Vede o belo Sol no Oriente, como se ergue radioso e deslumbrante! Vem aquecer-vos e fazer crescerem os frutos da vinha. Vamos, filhos! As vindimas serão esplêndidas e cada um de vós virá beber a taça do vinho sagrado da regeneração. É o vinho do Senhor que será servido no banquete da fraternidade universal! Aí todas as nações serão reunidas em uma só e mesma família e cantarão louvores a um mesmo Deus. Armai-vos, pois, de arados e cutelos, vós que quereis viver eternamente. Amarrai as cepas, para que não caiam e se mantenham eretas, e suas pontas subirão ao Céu. Umas terão cem côvados, e os Espíritos dos mundos etéreos virão espremer os bagos e refrescar-se; o suco será de tal modo poderoso que dará força e coragem aos fracos. Será o leite a alimentar as crianças.

Eis a vindima que se vai fazer, e já se faz. Preparam-se os vasos que devem conter o sagrado licor. Aproximai os lábios, vós que quereis provar, porque esse licor vos embriagará de celeste ebriez e vereis Deus em vossos sonhos, enquanto esperais que a realidade suceda ao sonho.

Filhos! Essa vinha esplêndida que deve erguer-se para Deus é o Espiritismo. Adeptos fervorosos, é necessário mostrá-la pujante e forte e vós, crianças, é necessário que ajudeis os fortes a mantê-la e propagá-la. Cortai os brotos e plantaios em outro campo. Eles produzirão novas vinhas e outros brotos em todos os países do mundo.

Sim, digo eu, enfim todo o mundo beberá do suco da vinha e bebereis no reino do Cristo, com o Pai celeste! Sede, pois, fortes e dispostos e não vivais vida austera. Deus não pede que vivais em austeridades e privações; não pede que vos cubrais com o cilício; quer que vivais apenas conforme a caridade e o coração. Ele não quer mortificações que destroem o corpo. Ele quer que cada um se aqueça ao seu Sol, e se fez uns raios mais frios que outros, foi para dar a compreender a todos quanto é forte e poderoso. Não, não vos cubrais de cilício; não sevicieis a vossa carne aos golpes da disciplina. Para trabalhar na vinha é necessário ser robusto e poderoso. O homem deve ter o vigor que Deus lhe deu. Ele não criou a Humanidade para transformá-la em raça bastarda e esquálida; ele a fez com a manifestação de sua glória e de seu poder.

Vós que quereis viver a verdadeira vida, estais nas vias do Senhor quando tiverdes dado o pão aos infelizes, o óbolo aos sofredores e a vossa prece a Deus. Então, quando a morte vos fechar as pálpebras, o anjo do Senhor proclamará os vossos benefícios e vossa alma, transportada nas asas brancas da caridade, subirá para Deus tão bela e pura quanto o lírio que se abre pela manhã a um sol primaveril.

Orai, amai e fazei a caridade, meus irmãos. A vinha é grande. O campo do Senhor é grande. Vinde, vinde, que Deus e o Cristo vos chamam e eu vos abençoo.

SANTO AGOSTINHO