Revista Espírita - Periódico de Estudios Psicológicos - 1862

Carta a un predicador, del Sr. Dombre

El P. F…, dominico, habiendo predicado en Marmande durante el mes de mayo, creyó deber, en uno de sus últimos sermones, arrojar algunas piedras contra el Espiritismo. Al Sr. Dombre le hubiera gustado una discusión más profunda sobre este tema, y que el Sr. sacerdote F…, en lugar de limitarse a ataques banales, hubiera abordado resueltamente ciertas cuestiones de detalle; pero, temiendo que su nombre no tuviera suficiente peso para decidirlo, le escribió la siguiente carta bajo el seudónimo de Un católico:

“Señor predicador,

Sigo diligentemente todas las noches tus instrucciones dogmáticas. Por una fatalidad que deploro, llegué un poco más tarde de lo habitual el viernes, y supe al salir de la iglesia que habíais iniciado, en forma de escaramuza, un ataque contra el Espiritismo: me regocijo en nombre de los católicos devotos. Si estuviera bien informado, estas son las cuestiones que habría abordado:

1° El Espiritismo es una nueva religión del siglo XIX.

2° Hay comunicación indiscutible con los Espíritus.

3° Comunicaciones con espíritus, bien notadas, bien reconocidas, os empeñáis en probar, después de largos y serios estudios que habéis hecho sobre el Espiritismo, que los Espíritus que se comunican no son otros que el diablo.

4° Finalmente, sería peligroso, desde el punto de vista de la salvación del alma, tratar del Espiritismo antes de que la Iglesia se haya pronunciado al respecto. Me gusta mucho este cuarto artículo, pero si reconocemos de antemano que es el diablo, la Iglesia no tiene nada más que hacer [1].

"Aquí hay cuatro cuestiones importantes que ardo en ver resueltas, para confundir al mismo tiempo a los Espíritas y a los católicos de nombre que no creen ni en el demonio ni en las penas eternas, admitiendo un Dios y la inmortalidad del alma, y los materialistas que no creen en nada.

A esta primera cuestión: el Espiritismo es una religión, los Espíritas responden: No, el Espiritismo no es una religión, no pretende ser una religión. El espiritismo se basa en la existencia de un mundo invisible formado por seres incorpóreos que pueblan el espacio y que no son sino las almas de los que han vivido en la tierra o en otros globos. Estos seres, que constantemente nos rodean, ejercen una gran influencia sobre los hombres sin que ellos lo sepan; juegan un papel muy activo en el mundo moral y hasta cierto punto en el mundo físico. El Espiritismo está en la naturaleza, y se puede decir que, en cierto orden de cosas, es un poder como lo es la electricidad, como lo es la gravitación, desde otro punto de vista. El Espiritismo nos revela el mundo invisible; no es nuevo; la historia de todos los pueblos la menciona. El Espiritismo descansa sobre principios generales independientes de toda cuestión dogmática. Tiene consecuencias morales, es cierto, en el sentido del cristianismo, pero no tiene culto, ni templos, ni ministros; cada cual puede hacer una religión de sus opiniones, pero de ahí a la constitución de una nueva Iglesia, hay un largo camino; por lo tanto, el Espiritismo no es una religión nueva. Esto, señor, es lo que dicen los Espíritas a esta primera cuestión.

Ante esta misma cuestión se ríen los falsos católicos y los materialistas. Los primeros, si son de los afortunados de este mundo, se ríen de boca para afuera; esta doctrina, que incluye la pluralidad de existencias, o reencarnaciones, los escandaliza en sus placeres y en su orgullo. Regresar tal vez en una condición inferior, ¡es terrible pensar! Los Espíritas les dicen: “Aquí está la justicia, la verdadera igualdad.” Pero esta igualdad no les conviene. Los materialistas, obstinados y formados por supuestos eruditos, se ríen con ganas, porque no creen en el futuro: el destino del perrito que los sigue y el de ellos es absolutamente el mismo, y lo encuentran preferible.

“A la segunda cuestión: Hay comunicación con los Espíritus, los Espíritas y nosotros, católicos devotos, estamos de acuerdo; los falsos católicos y los materialistas se ríen incrédulos.

“A la tercera cuestión: Es el diablo solo quien se comunica, los Espíritas se ríen a su vez; los materialistas también se ríen, burlándose de los que creen en las comunicaciones y de los que, creyendo en ellas, las atribuyen a los demonios; los falsos católicos guardan silencio y parecen decir: Arréglense.

"A la cuarta cuestión: Hay que esperar a que la Iglesia hable, los Espíritas dicen: "Ciertamente llegará un día en que la creencia en el Espiritismo se volverá tan vulgar, estará tan difundida, que la Iglesia, a menos que quiera permanecer solo, se verá obligada a seguir el torrente. El espiritismo se fusionará entonces con el catolicismo y el "catolicismo con el Espiritismo". Ante esta pregunta el materialista vuelve a reírse y dice: “¡Qué me importa! El falso católico entra en una especie de vejación; no puede, como dije arriba, soportar esta doctrina: ofende su egoísmo y su orgullo; rechaza esta eventualidad de fusión. “Es imposible, dijo, el Espiritismo es sólo una utopía que no dará cuatro pasos en el mundo [2].”

“Aceptar, etc.

En una carta dirigida a Burdeos, sobre este particular, Sr. Dombre decía:

“El Padre F… trató de averiguar quién era el Espírita y no el ferviente católico que le había escrito esta carta. Sus enviados se me acercaron y me dijeron: “El Sr. F… necesitaría de siete a ocho sermones para responder, y se le está acabando el tiempo; y luego quisiera saber el nombre de aquel con quien tiene que ver. - Te garantizo, respondí, que el autor de la carta se dará a conocer, si quiere contestarla desde el púlpito.” Parece que sabemos aquí por experiencia que cuanto más se habla contra el Espiritismo, más prosélitos se hacen, y que se juzgó oportuno callar, porque el Padre F... se fue otra vez sin hablar.

Me vas a decir que tal vez hay un poco de temeridad en querer entrar en la carrera de esta manera; conozco la necesidad de nuestra localidad; necesita ruido. Los enemigos sistemáticos o interesados del Espiritismo sólo pedirían silencio, y quiero ensordecerlos con discusiones. Siempre hay, alrededor de los incrédulos que discuten, los indiferentes o los dispuestos a creer que sacan provecho de la lucha, relativa a la instrucción espírita. - ¿Pero usted piensa, me puede decir, salir honorablemente de estas controversias? - ¡Oye! ¡Dios mío! cuando uno se suscribe a la Revista Espírita, uno ha leído todos los libros de la doctrina, uno se ha sumergido de lleno en los argumentos en que se basa y en los de los Espíritus que se comunican entre sí, uno sale de allí como Minerva, armado de pies a cabeza, y uno no teme a nada.”

Observación. - Se dice: Vosotros creéis en la reencarnación, y la pluralidad de existencias es contraria a los dogmas que admiten una sola; por lo tanto, por ese mismo hecho, estáis fuera de la Iglesia.

A esto, repetiremos cien veces lo que hemos dicho: En otro tiempo habéis echado fuera de la Iglesia, anatematizado, excomulgado, condenado como herejes a los que creían en el movimiento de la tierra. - Fue, dices, en una época de ignorancia. - Eso es; pero si la Iglesia es infalible, debe haberlo sido entonces como ahora, y su infalibilidad no puede estar sujeta a las fluctuaciones de la ciencia mundana. Pero muy recientemente, hace apenas un cuarto de siglo, en este siglo de luz, ¿no ha condenado también los descubrimientos de la ciencia sobre la formación del globo? ¿Qué paso hoy? y ¿qué hubiera pasado si ella hubiera persistido en rechazar de su seno a todos los que creen en tales cosas? No habría más católicos, ni siquiera el Papa. ¿Por qué entonces la Iglesia tuvo que ceder? Es porque el movimiento de los astros y su formación se basan en las leyes de la naturaleza, y porque, contra estas leyes, no hay opinión que pueda sostenerse.

En cuanto a la reencarnación, una de dos cosas: o existe o no existe: no hay término medio. Si existe es porque está dentro de las leyes de la naturaleza. Si un dogma dice otra cosa, es cuestión de saber quién tiene razón el dogma o la naturaleza que es obra de Dios. Por lo tanto, la reencarnación no es una opinión, un sistema, como una opinión política o social que uno puede adoptar o rechazar; es un hecho o no lo es; si es un hecho, puede que no sea del gusto de todos, todo lo que se diga no impedirá que sea un hecho.

Creemos firmemente, por nuestra parte, que la reencarnación, lejos de ser contraria a los dogmas, da a muchos una explicación lógica que los hace aceptados por la mayoría de los que los rechazaron, por no entenderlos; la prueba de ello está en el gran número de personas reconducidas a las creencias religiosas por el Espiritismo. Pero admitamos esta incompatibilidad, si se quiere; hacemos esta pregunta de lleno: “Cuando se reconozca la pluralidad de las existencias, que no tardará, como ley natural; cuando todos reconozcan esta ley como la única compatible con la justicia de Dios, y como la única capaz de explicar lo que de otro modo es inexplicable, ¿qué haréis? - Harás lo que has hecho por el movimiento de la tierra y los seis días de la creación, y no será difícil conciliar el dogma con esta ley.

[1] Si la Iglesia aún no ha decidido, la cuestión del demonio es, por lo tanto, solo una opinión individual que no tiene sanción legal; y esto es tan cierto que no todos los eclesiásticos la comparten, y conocemos a muchos de ellos en este caso. Hasta nueva información, se permite la duda, y ya podemos ver que esta doctrina del diablo tiene poco imperio sobre las masas. Si alguna vez la Iglesia la proclamara oficialmente, sería de temer que a este juicio le sucediera lo mismo que a la declaración de herejía ya la condenación anteriormente pronunciada contra el movimiento de la tierra; qué ha sucedido en nuestros días con los anatemas lanzados contra la ciencia sobre los seis períodos de la creación. Creemos que el clero haría bien y con prudencia en no precipitarse demasiado en decidir la cuestión, afirmando algo que hasta ahora causa más incredulidad y más risa que pavor, y a lo que podemos certificar que muchos sacerdotes no creen más que hagamos, porque es ilógico. Exponerse a recibir una negación del futuro y verse obligado a reconocer que se equivocó, es lesionar la autoridad moral de la Iglesia, que proclama la infalibilidad de sus juicios. Por lo tanto, sería mejor abstenerse.

Además, cualquier cosa que se haya dicho y hecho contra el Espiritismo, la experiencia está ahí para probar que su progreso es irresistible; es una idea que se arraiga en todas partes con prodigiosa rapidez, porque satisface a la vez la razón y el corazón. Para detenerlo, sería necesario oponerle una doctrina que lo satisfaga más, y no será ciertamente la del demonio y las penas eternas.

[2] Falsos católicos, verdaderos católicos o materialistas, hay quienes usan este lenguaje. Que lo dijeran hace unos años era concebible; pero durante cuatro o cinco años ha dado tantos pasos, y da tantos todos los días, que dentro de poco habrá llegado a su meta. Busque en la historia una doctrina que haya llegado tan lejos en tan poco tiempo. Ante este resultado sin precedentes de una propagación contra la que se aplastan todos los rayos y todas las burlas; que crece por la violencia de los ataques, es realmente demasiado ingenuo decir que el Espiritismo es sólo un relámpago. Si es así, ¿por qué tanta ira? así que déjalo salir solo. Nosotros, que estamos en primera fila para verlo caminar, que seguimos todas las aventuras, vemos el final, y nos reímos, a nuestra vez.