¿Es posible el Espiritismo?
(Extracto del Écho de Sétif del 18 de septiembre de 1862.)
Tal es el título de un artículo muy erudito y muy profundo, firmado por Jalabert, publicado con este epígrafe: Mens agitat molem (El Espíritu impulsa la materia), por l'Echo de Sétif, uno de los periódicos más acreditados de Argelia. Lamentamos que su alcance no nos permita relatarlo en su totalidad, porque sólo se puede perder interrumpiendo la cadena de argumentos por la que llega su autor, por una gran lógica, de la creación del cuerpo y del Espíritu por Dios, a la acción del Espíritu sobre la materia, luego a la posibilidad de comunicaciones entre el Espíritu libre y el Espíritu encarnado. Sus deducciones son tan lógicas que a menos que uno niegue a Dios y al alma, no puede dejar de decir: No puede ser de otra manera. Citaremos sólo algunos fragmentos y especialmente la conclusión.
Cuando Fulton explicó a Napoleón I su sistema de aplicación del vapor a la navegación, afirmó y se ofreció a probar que, si su sistema era cierto en teoría, no lo era menos en la práctica.
¿Qué le respondió Napoleón? - Que, en teoría, su idea no era factible, y, sobre esta inadmisibilidad a priori, sin tomar en cuenta los experimentos ya realizados por el inmortal mecánico, ni los que mandó realizar y los hizo, el gran Emperador no pensó más en Fulton ni en su sistema, hasta el día en que se le apareció el primer vapor en el horizonte de Sainte-Hélène.
¡Algo singular sobre todo en un siglo de observaciones físicas, ciencias materiales y positivismo! Más de una vez, el hecho, por el solo hecho de ser extraordinario, inaudito, nuevo, el hecho, si es lícito decirlo, es derogado por una simple excepción legal.
Es así como, para hablar sólo de estas manifestaciones de los Espíritus, que la expresión Espiritismo recuerda, hemos oído a hombres, además serios y cultos, exclamar con desdén, después de una concienzuda relación con algunas de estas manifestaciones, vistas o atestiguadas por hombres inteligentes, convencidos y de buena fe: ¡Dejad ahí vuestro Espiritismo y vuestras manifestaciones, y vuestros médiums! ¡Lo que dices es imposible!
- ¡No es posible! ¡Pues que así sea! Pero, por favor, ¡oh genios trascendentes! dígnate recordar el famoso dicho de un anciano, y, antes de herirnos con tu altivo desdén, consiente, te lo ruego, en oírnos.
Por favor, lea íntegramente estas líneas, - con seriedad, con cuidado, - y luego, con la mano en la conciencia y la sinceridad en los labios, ¡atrévase, atrévase a negar la posibilidad, la racionalidad del Espiritismo!
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Dices: ¡No entiendo este misterio! - ¡Pero para nosotros como para vosotros, el movimiento material producido por un movimiento espiritual, la materia agitada por el pensamiento, el cuerpo movido por el Espíritu es lo incomprensible! Pero lo incomprensible no es lo imposible. ¡Niega esta acción, niega esta influencia, niega esta comunicación! Más de creación, más de encarnación, más de Redención, más de distinción entre alma y cuerpo, más de variedad en la unidad, - más de Dios, - más de cuerpo, - más de Espíritu, - más de religión, - más de razón. – El caos, el caos una y otra vez el caos, o, lo que es peor, el panteísmo o el nihilismo.
Resumamos. Filosóficamente, fisiológicamente, religiosamente, el Espiritismo no es ni irracional ni absurdo.
Entonces es posible.
El hombre actúa, sobre sí mismo, por su verbo interior o su voluntad, y por sus sentidos, y sobre sus semejantes, por su verbo exterior o su palabra, y también por sus sentidos. ¿Por qué, pues, por su solo verbo interior no ha de comunicarse con Dios, con el ángel y con los Espíritus, en una palabra, con cualquier otro ser incorpóreo por naturaleza, o incorporado accidentalmente, liberado de los sentidos?
El Espíritu es una fuerza, una fuerza que actúa sobre la materia, es decir, sobre un ser que no tiene nada en común con ella, inerte, sin inteligencia. Y, sin embargo, existen relaciones entre el creador y la creación, entre el ángel y el hombre, así como entre el alma del hombre y el cuerpo del hombre y, a través de él, con el mundo exterior.
Pero, de Espíritu a Espíritu, ¿qué impediría una acción, una comunicación recíproca? Si el Espíritu se comunica con seres de naturaleza opuesta a la suya, no se concebiría realmente que no pueda comunicarse con seres de naturaleza idéntica.
¿De dónde vendría el obstáculo? - ¿Distancia? - Pero, entre Espíritus, la distancia no existe. "El aire está lleno de ellos", dijo San Pablo, - para hacernos comprender que gozan, en algunos aspectos, de la ubicuidad divina. ¿De una diferencia jerárquica? Pero la jerarquía no hace nada al respecto; en cuanto son Espíritus, su naturaleza lo requiere, actúan y se comunican entre sí. ‑ ¿De su permanencia temporal en las ataduras corporales? - Pero, salvo, en este caso, la diferencia del medio de comunicación, la comunicación misma no se hará menos. Mi Espíritu se comunica con el vuestro, y vuestro Espíritu, como el mío, habita un cuerpo. A fortiori, se comunicará con un Espíritu libre o librado de toda materia, ya sea el Espíritu de un ángel o el alma de un hombre.
¡Hay más! Lejos de que algo impida, todo, por el contrario, favorece tal comunicación, “Dios es amor” y todo lo que tiene algo de divino participa del amor. Pero el amor vive de las comunicaciones, de las comuniones; Dios ama al hombre: por eso se comunica con él, - en el Edén, por la palabra, - en el Sinaí por la escritura, - en el establo de Belén y en la cumbre del Calvario por su Verbo encarnado, - en el altar, por su Verbo transubstanciado en el pan y el vino eucarísticos.
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Tengamos, pues, por seguro que las comunicaciones de alma a alma, de Espíritu a Espíritu, son aún más posibles que las de Espíritu a la materia.
¡Ahora, cuál será el instrumento, el medio de comunicación entre los seres!
Entre los seres corpóreos, esta comunicación se hará por el movimiento, que es como el verbo de los cuerpos; entre seres puramente espirituales, por el pensamiento o por la palabra interior, que es como el movimiento de los Espíritus; entre seres a la vez espirituales y corpóreos, por este mismo pensamiento revestidos de un signo a la vez corpóreo y espiritual, por la palabra exterior; entre un ser espiritual y corpóreo, por una parte, y un ser simplemente espiritual, por otra, generalmente por la palabra interior, manifestándose exteriormente por un signo material.
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Y, ¿cuál será esta señal? - Todo objeto material, moviéndose, en un momento dado, en un movimiento con un sentido convenido de antemano, bajo la sola influencia, directa o indirecta, de la voluntad o de la palabra interior del Espíritu con el que se quiere comunicar.
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Recomendamos este artículo al Sr. Tony, de Rochefort; aquí está uno de sus colegas que dice todo lo contrario de él; uno dice blanco, el otro dice negro; ¿quién tiene razón? Existe esta diferencia entre ellos, que uno sabe y el otro no sabe. Dejamos al lector sopesar las dos lógicas.
La misma revista ha publicado varios artículos sobre el mismo tema, de otros escritores, que, como éste, llevan el sello de la profunda observación y el estudio serio. Volveremos a hablar de ello.
