Charles
Fourier, Louis Jourdan y la reencarnación
Extraemos
el siguiente pasaje de una carta que un amigo del autor tuvo la amabilidad de
comunicarnos.
“Imaginen cuál fue mi sorpresa cuando, en la Doctrina
Espírita, de la que no tenía idea, reconocí toda la teoría de Fourier sobre el
alma, la vida futura, la misión del hombre en la vida presente y la
reencarnación de las almas. Juzga por ti mismo; aquí está la teoría de Fourier
en pocas palabras:
“El
hombre está apegado al planeta; vive su vida y ni siquiera la deja cuando
muere.
“Tiene dos existencias: la vida real, que
Fourier compara con el sueño, y la vida que él llama aromática, la otra vida,
en una palabra, que es el despertar. Su alma pasa alternativamente de una vida
a otra, y periódicamente vuelve a reencarnarse en la vida actual.
“En la vida presente, el alma no tiene
sentido de sus vidas anteriores, pero en la vida aromática es consciente de
ellas y ve todas sus existencias anteriores.
“Las penas en la vida aromática son los
temores que experimentan las almas de ser condenadas, al reencarnar en la vida
presente, a venir a animar el cuerpo de un desdichado; porque, dice Fourier,
uno ve gente, que viene todos los días a pedir caridad a la puerta de los
castillos de los que fueron dueños en sus vidas anteriores, y añade: Si los
hombres estuvieran bien convencidos de la verdad que traigo al mundo, todos se
apresurarían a trabajar por la felicidad de todos”.
“Vea, querido amigo, por este pequeño
extracto, cuánto se asemejan la doctrina de Fourier y la doctrina del
Espiritismo, y que, siendo falansteriano (adepto del sistema de Fourier), no
fue difícil hacerme seguidor de la Doctrina Espírita”.
Es imposible ser más explícito en el capítulo
de la reencarnación; no es sólo una vaga idea de existencias sucesivas a través
de los diferentes mundos, es en esto que el hombre renace para purificarse y
expiarse. Todo está ahí: alternativas de vida espiritual, que él llama “aromática”,
y vida corporal; olvido momentáneo, durante ésta, de existencias anteriores, y
recuerdo del pasado durante la primera; expiación por las vicisitudes de la
vida. Su imagen de los desafortunados que vienen a pedir limosna a las puertas
de los castillos que poseyeron en sus existencias anteriores, parece modelada
en las revelaciones de los Espíritus. ¿Por qué, entonces, aquellos que hoy
insisten tanto en la doctrina de la reencarnación, no dijeron nada cuando
Fourier llegó a convertirla en uno de los pilares de su teoría? Es que entonces
les parecía confinado en los falansterios, mientras que hoy vaga por el mundo;
y otras razones que serán fácilmente comprensibles sin necesidad de que las
desarrollemos.
Además, no es el único que tuvo la intuición
de esta ley de la naturaleza. Encontramos el germen de esta idea en una
multitud de escritores modernos. Sr. Louis Jourdan, editor de Le Siècle, lo
formuló de manera inequívoca en su encantador librito de las Oraciones de
Ludovic, publicado por primera vez en 1849, por lo tanto, antes de que
existiera la cuestión del Espiritismo, y sabemos que este libro no es una obra
de fantasía, sino de convicción. Dice, entre otras cosas, lo siguiente:
“Por mí, te lo confieso, creo, pero creo
firmemente, creo con pasión, como creíamos en los tiempos primitivos, que todos
y cada uno de nosotros, hoy se prepara para su futura transformación, así como
nuestra existencia actual es el producto de existencias anteriores. El libro
trata íntegramente de este dato.
Ahora consideremos la pregunta desde otro
punto de vista, para responder a una pregunta que nos han hecho varias veces
sobre este tema.
Algunas personas objetan la doctrina de la
reencarnación porque es contraria a los dogmas de la Iglesia y concluyen que no
debe existir; ¿Qué les podemos responder?
La respuesta es bastante simple. La
reencarnación no es un sistema para que los hombres lo adopten o lo rechacen.,
como se hace con un sistema político, económico o social. Si existe, es porque
está en la naturaleza; es una ley inherente a la humanidad, como beber, comer y
dormir; una alternativa de la vida del alma, como la vigilia y el sueño son
alternativas de la vida del cuerpo. Si es una ley de la naturaleza, no es una
opinión la que puede hacerla prevalecer, ni una opinión contraria la que puede
impedir que exista. La tierra no gira alrededor del sol porque creamos que
gira, sino porque obedece a una ley, y los anatemas que se han lanzado contra
esta ley no han impedido que la tierra gire. Así es con la reencarnación; no es
la opinión de unos pocos hombres la que les impedirá renacer si es necesario.
Siendo así, admitido que la reencarnación sólo puede ser ley de la naturaleza,
suponiendo que no pueda concordar con un dogma, se trata de saber quién tiene
razón del dogma o de la ley. Ahora bien, ¿quién es el autor de una ley de la
naturaleza, sino Dios? Diré, en este caso, que no es la ley lo que es contrario
al dogma, sino el dogma lo que es contrario a la ley, dado que una ley de
cualquier especie es anterior al dogma, y que los hombres renacieron antes de
que se estableciera el dogma. Si hubiera una incompatibilidad absoluta entre un
dogma y una ley de la naturaleza, sería la prueba de que el dogma es obra de
hombres que no conocieron la ley, porque Dios no puede contradecirse
deshaciendo por un lado lo que ha hecho por el otro; mantener esta
incompatibilidad es, por tanto, poner a prueba el dogma. ¿Se sigue que el dogma
es falso? No, sino simplemente que puede estar sujeto a interpretación, como se
interpretó la Génesis, cuando se reconoció que los seis días de la creación no
podían concordar con la ley de la formación del globo. La religión ganará con
ello, ya que encontrará menos incrédulos.
La pregunta es si la ley de la reencarnación
existe o no existe. Para los Espíritas hay mil pruebas, así es inútil repetir
aquí; sólo diré que el Espiritismo demuestra que la pluralidad de las
existencias no sólo es posible, sino necesaria, indispensable, y encuentra la
prueba de ello, sin hablar de la revelación de los Espíritus, en una multitud
innumerable de fenómenos de orden moral, psicológico y antropológico; estos
fenómenos son efectos que tienen una causa; al buscar esta causa, sólo se
encuentra en la reencarnación, hecha evidente por la observación de estos
fenómenos, como la presencia del sol, aunque oculta por las nubes, se hace
evidente por la luz del día. Para probar que está equivocado y que esa ley no
existe, habría que explicar mejor de lo que hace, y por otros medios, todo lo
que explica, y eso es lo que nadie ha hecho todavía.
Antes del descubrimiento de las propiedades
de la electricidad, al que hubiera anunciado que se podía corresponder a
quinientas leguas en cinco minutos, no le habrían faltado científicos que le
hubieran probado científicamente, por las leyes de la mecánica, que la cosa era
materialmente imposible, porque no conocían otra; esto requería la revelación
de un nuevo poder. Así es con la reencarnación; es una nueva ley que arroja luz
sobre multitud de cuestiones oscuras, y que modificará profundamente todas las
ideas cuando sea reconocida.
Así, no es la opinión de unos pocos hombres,
lo que prueba que esta ley existe, son los hechos. Si invocamos su testimonio,
es para demostrar que había sido vislumbrado y sospechado por otros antes del
Espiritismo, que no fue su inventor, pero que la desarrolló y dedujo sus
consecuencias.
